《我們的心靈史——葉櫓對(duì)話錄》

　　書(shū)名：《我們的心靈史：葉櫓對(duì)話錄》

　　著者：崔小南

　　ISBN：978-7-5496-4024-9

　　出版社：文匯出版社

　　出版年月：2023年4月

　　定價(jià)：56.00元

　　二、著者簡(jiǎn)介

　　葉櫓，原名莫紹裘，1936年出生，著名學(xué)者，詩(shī)歌評(píng)論家，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。對(duì)詩(shī)歌文本及重要詩(shī)人的發(fā)現(xiàn)與探索有著卓越的洞察力。著有《葉櫓文集》(三卷)《艾青詩(shī)歌欣賞》《現(xiàn)代詩(shī)導(dǎo)讀》《〈漂木〉論》《葉櫓文學(xué)評(píng)論選》《形式與意味》《百年百篇 新詩(shī)解讀》等作品。入選“揚(yáng)州文化名人”，曾擔(dān)任全國(guó)優(yōu)秀新詩(shī)（詩(shī)集）評(píng)獎(jiǎng)、紫金山文學(xué)獎(jiǎng)、汪曾祺文學(xué)獎(jiǎng)等多個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)委。

　　崔小南，1959年12月出生，江蘇揚(yáng)州人。企業(yè)技術(shù)管理人員，工程師職稱，已退休。江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，詩(shī)文曾發(fā)表于《詩(shī)刊》等報(bào)刊。出版有個(gè)人詩(shī)集《眺望與回首》（江蘇鳳凰文藝出版社2014年出版）。
       三、序

　　多文體互文的精神傳記

　　——序崔小南《葉櫓對(duì)話錄》

　　孫德喜

　　葉櫓先生，原名莫紹裘，是全國(guó)著名的詩(shī)歌評(píng)論家，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授，還是全國(guó)各地詩(shī)人們的良師益友，深得詩(shī)人們的景仰和愛(ài)戴。因而，為葉櫓先生作傳的策劃早就在詩(shī)友中悄悄地萌生。早在2016年前后，揚(yáng)州作家劉春陽(yáng)就著手籌劃撰寫(xiě)葉櫓先生的傳記，并且到葉櫓先生曾經(jīng)生活、學(xué)習(xí)和落難過(guò)的廣西、湖北以及江蘇的灌南一帶做過(guò)實(shí)地考察與調(diào)查，到圖書(shū)館查閱了許許多多葉櫓先生在武漢大學(xué)讀書(shū)時(shí)發(fā)表的文章，訪問(wèn)了不少與葉櫓先生交往密切的文化人士，積累了大量的資料，但是后來(lái)由于長(zhǎng)期到云南、四川等邊遠(yuǎn)地區(qū)支教，未能抽出時(shí)間來(lái)進(jìn)一步搜集資料，撰寫(xiě)成傳記，十分可惜。

　　我于1991年來(lái)?yè)P(yáng)州讀碩士，師從葉櫓先生和吳周文教授。2003年，我回到揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院工作，與葉櫓老師來(lái)往多了起來(lái)。由于對(duì)施恩的感激，本人先后撰寫(xiě)了散文《我的老師葉櫓先生》、論文《論葉櫓的詩(shī)歌批評(píng)》（刊發(fā)于《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第3期）和短篇傳記《“歸來(lái)詩(shī)人”葉櫓》（刊發(fā)于《傳記文學(xué)》2018年第9期）、書(shū)評(píng)《進(jìn)入現(xiàn)代詩(shī)的路徑與可能性》等，但是由于忙于教學(xué)工作，沒(méi)有為老師寫(xiě)一本具有一定分量的長(zhǎng)篇傳記。所幸的是可以給葉櫓傳記的撰寫(xiě)提供參考。

　　大概是去年年中，莊曉明、崔小南和我相聚討論葉櫓傳記的寫(xiě)作問(wèn)題，進(jìn)而建議先由崔小南集中采訪葉櫓先生，搜集第一手資料。于是，崔小南立即買來(lái)了錄音筆，廣泛搜集葉櫓先生出版的著作和發(fā)表文章的期刊雜志，并且著手對(duì)葉櫓先生進(jìn)行系列的采訪。崔小南雖然出身于軍人家庭，長(zhǎng)期在工廠企業(yè)從事技術(shù)工作，但是喜愛(ài)閱讀，善于思考，而且鐘情于詩(shī)歌，活躍于當(dāng)?shù)氐脑?shī)壇，出版了《眺望與回首》等詩(shī)集。他在采訪時(shí)，出于詩(shī)人的敏銳的感覺(jué)，在記錄下采訪實(shí)況時(shí)，將采訪時(shí)的許多細(xì)節(jié)、聯(lián)想和感觸也記在心中，并且升華為一首首與葉櫓先生對(duì)話的詩(shī)作。

　　閱讀崔小南說(shuō)寫(xiě)的與葉櫓先生對(duì)話詩(shī)作，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，這些詩(shī)作并不局限于采訪時(shí)的場(chǎng)面、情形、神態(tài)與一些生活細(xì)節(jié)，而且還有采訪的內(nèi)容向外延伸和拓展，以開(kāi)放的姿態(tài)走向歷史，走向文化，走向精神，走向更為廣闊的空間。與此同時(shí)，崔小南廣泛地聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)和建議，不斷地?cái)U(kuò)展他的寫(xiě)作，充實(shí)其寫(xiě)作內(nèi)容，更重要的是，他在不斷地調(diào)整自己的寫(xiě)作思路和寫(xiě)作方式。他參照劉春陽(yáng)和莊曉明等人的建議，深入思考，對(duì)寫(xiě)作進(jìn)行創(chuàng)新和探索，于是在寫(xiě)作這些對(duì)話詩(shī)作的同時(shí)，又以散文的筆觸記述了采訪葉櫓先生時(shí)的感想、感悟與體會(huì)，并且結(jié)合葉櫓先生每個(gè)重要的人生節(jié)點(diǎn)與人生經(jīng)歷，廣泛征引相關(guān)人士的回憶片段、文章摘要、新聞報(bào)道和評(píng)論文字，從而大大地深化了他對(duì)葉櫓先生的理解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而不僅使他真正走進(jìn)了葉櫓先生的精神世界，展現(xiàn)了葉櫓先生的詩(shī)人之魂，而且使他的《葉櫓對(duì)話錄》以嶄新的形式出現(xiàn)在我們面前。

　　從本質(zhì)上講，崔小南的《葉櫓對(duì)話錄》是一本葉櫓先生的精神傳記。通常的傳記都是對(duì)傳主人生歷程或某段人生或人生的某個(gè)方面的詳細(xì)而系統(tǒng)的記述，而精神傳記則著力敘述和展現(xiàn)傳主精神的發(fā)生、演變和升華，揭示傳主豐富而深刻的精神內(nèi)涵，通常的傳記都屬于散文的一種，以詩(shī)的形式寫(xiě)傳，確實(shí)非常少見(jiàn)——有些標(biāo)注為“詩(shī)傳”的傳記并非以詩(shī)作傳，而是對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的系統(tǒng)論述和評(píng)論，所用的是散文的筆觸。——然而，正是由于少見(jiàn)，才彌足珍貴，才值得我們關(guān)注，才值得我們閱讀和探討，而且，我們還應(yīng)該注意到，崔小南的這本傳記由于廣泛征引各種文字和許多圖片，進(jìn)而形成了多種文體的互現(xiàn)、互襯、互映與互動(dòng)，既增加了閱讀的趣味，又引領(lǐng)讀者從不同的路徑，全方位、立體交叉式地認(rèn)識(shí)和和理解葉櫓先生的曲折的人生、思想的脈動(dòng)、精神的變化和心靈的律動(dòng)。因而，《葉櫓對(duì)話錄》不僅讓詩(shī)人們喜歡閱讀，而且也令普通讀者樂(lè)于閱讀。

　　崔小南因詩(shī)歌走向葉櫓先生，更因他在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上與葉櫓先生一致，從而成為葉櫓先生的忘年交。這種忘年交使他們超越了代溝（葉櫓先生出生于1936年7月，崔小南出生于1959年12月，相差一代人），消除了職業(yè)的阻隔（葉櫓先生是揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授，崔小南是揚(yáng)州一家企業(yè)的技術(shù)人員），跨越了地域的界限（葉櫓先生出生于南京，成長(zhǎng)于廣西，就讀并落難于湖北，下放于灌南和高郵，任教于高郵和揚(yáng)州，而崔小南出了童年和少年時(shí)隨父母隨軍在東北，后來(lái)一直生活和工作在揚(yáng)州），可以興致勃勃地交談，可以圍桌詩(shī)話，可以酒中閑談，可以在攙扶中漫談，進(jìn)而達(dá)到無(wú)話不談，隨興所至，也就各自呈現(xiàn)出最真實(shí)的狀態(tài)。而這種狀態(tài)下的對(duì)話才是真正的靈魂的交匯與融通。這樣的交談所形成的詩(shī)文理所當(dāng)然展現(xiàn)出最真實(shí)的葉櫓先生，也是我們最熟識(shí)的葉櫓，對(duì)于許多讀者來(lái)說(shuō)，還是既親切又深刻，既日常又詩(shī)意，既感性又理性，既高雅又樸實(shí)，既熟識(shí)又新穎的葉櫓先生。

　　希望崔小南的《葉櫓對(duì)話錄》盡快出版，大家可以讀到這本圖文并茂的著作了。讓我們一起期待吧！

　　2022年3月7日于揚(yáng)州存思屋

　　鄰曲時(shí)時(shí)來(lái), 抗言談在昔 ——序《葉櫓對(duì)話錄》

　　莊曉明

　　在世人的心目中，葉櫓先生是一位文學(xué)名人，詩(shī)壇泰斗，詩(shī)歌文本批評(píng)大師，是一位高不可攀不可接近的人物，即如崔小南，開(kāi)始于他的人生是歷史性的這段訪談錄音之前，也曾在葉櫓的門(mén)前膽怯不已，在我的一再鼓勵(lì)下才踏了進(jìn)去。在文學(xué)界，大家已在某種意識(shí)中感覺(jué)到了，葉櫓絕不僅僅是一位詩(shī)歌人物，他的堅(jiān)執(zhí)的理想信念，他的為詩(shī)歌所作的圣徒般的奉獻(xiàn)，他的坎坷而極具傳奇色彩的人生，都使得他在很大程度上，已成為一種文化符號(hào)。崔小南以他的無(wú)畏，以他的生猛，進(jìn)入了葉櫓的世界，或許他自己都沒(méi)有意識(shí)到，他的這本《葉櫓對(duì)話錄》，已成為葉櫓這一文化符號(hào)的一種注釋。