第四屆全國(guó)里下河文學(xué)流派研討會(huì)批評(píng)家發(fā)言摘要

　　由《文藝報(bào)》社、江蘇省作協(xié)、泰州市文聯(lián)、泰州學(xué)院聯(lián)合主辦的第四屆全國(guó)里下河文學(xué)流派研討會(huì)于10月13—16日在泰州舉行。中國(guó)作協(xié)書記處書記、作家出版社社長(zhǎng)吳義勤，江蘇省作協(xié)主席范小青，江蘇省作協(xié)書記處書記、副主席汪政，《文藝報(bào)》副總編徐可，《小說選刊》副主編王干，《人民日?qǐng)?bào)》文藝?yán)碚撛u(píng)論室主編劉瓊等來自北京、上海、山西、南京多地40余名專家學(xué)者，以及《文藝報(bào)》《中華讀書報(bào)》《文學(xué)報(bào)》和本省本地媒體10多名記者參加。14日上午，市委宣傳部部長(zhǎng)常勝梅出席歡迎儀式并致辭。研討會(huì)分別由省作協(xié)書記處書記、副主席汪政，《文藝報(bào)》副總編徐可主持。與會(huì)專家圍繞 “里下河：城鄉(xiāng)表達(dá)的現(xiàn)實(shí)與未來”這一主題各抒己見，為里下河文學(xué)的繁榮發(fā)展建言獻(xiàn)策。市文聯(lián)主席劉仁前出席研討會(huì)，并作總結(jié)致辭。研討會(huì)取得了豐富成果?！?/p>

　　汪政（中國(guó)小說學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省作協(xié)書記處書記、副主席）　

　　突破城鄉(xiāng)的局限。大家習(xí)慣于認(rèn)為談到里下河，就是指鄉(xiāng)土，所以我們定“里下河：城鄉(xiāng)表達(dá)的現(xiàn)實(shí)與未來”這個(gè)研討題目，某種程度上也有糾偏的目的，也就是糾正這種先驗(yàn)的影響，因?yàn)槔锵潞拥貐^(qū)其實(shí)是亦城亦鄉(xiāng)的。費(fèi)孝通先生最初曾指出中國(guó)應(yīng)該走鄉(xiāng)土工業(yè)化道路，后來他修正自己的觀點(diǎn)，覺得應(yīng)該走小城鎮(zhèn)的道路。后來，隨著社會(huì)發(fā)展，到了晚年，他提出城市的多元化，也就是建設(shè)具有不同功能和風(fēng)格的城市。費(fèi)孝通先生具有邏輯序列的觀點(diǎn)與里下河地區(qū)當(dāng)下的發(fā)展很契合，這是考察里下河重要的理論背景。如果我們實(shí)地考察，感覺里下河地區(qū)的農(nóng)村，隨著城市化進(jìn)程的加快，其實(shí)城、鄉(xiāng)已經(jīng)不分了。我們看費(fèi)振鐘先生近年鄉(xiāng)村考察系列文章，很難說他寫的是“城”還是“鄉(xiāng)”。我們看劉仁前先生的長(zhǎng)篇小說“香河三部曲”，《香河》寫一個(gè)村落，《浮城》到了縣級(jí)市，最后《殘?jiān)隆穼懙降丶?jí)市。如果我們?cè)僮屑?xì)考察，這個(gè)所謂的地級(jí)市，從某種程度上看是個(gè)很大的熟人社會(huì)，不僅是我們現(xiàn)在所謂的現(xiàn)代城市概念。對(duì)這種熟人社會(huì)考察，其實(shí)對(duì)里下河文學(xué)流派的研究具有重要的意義?！?/p>

　　 　徐可（《文藝報(bào)》副總編輯）

　　　  里下河文學(xué)打破城鄉(xiāng)籓籬。本屆研討會(huì)把主題定為“里下河：城鄉(xiāng)表達(dá)的現(xiàn)實(shí)與未來”，可以說是對(duì)里下河文學(xué)研究的深化。過去我們習(xí)慣地把文學(xué)分為“鄉(xiāng)土文學(xué)”、“都市文學(xué)”，其實(shí)這是評(píng)論家懶惰的表現(xiàn)。城市和鄉(xiāng)村并不是截然割裂的，更不是絕然對(duì)立的，相反它們之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，這一點(diǎn)在中國(guó)這個(gè)長(zhǎng)期的農(nóng)耕社會(huì)表現(xiàn)尤為突出。反映在文學(xué)創(chuàng)作上，作家們固然可以選擇城市題材或鄉(xiāng)村題材，但他們不能無視城鄉(xiāng)之間這種割不斷理還亂的聯(lián)系。里下河文學(xué)一個(gè)可貴之處就是打破了城鄉(xiāng)的籓籬，無論是汪曾祺的《受戒》也好，畢飛宇的《平原》也好，或者是劉仁前的《浮城》《殘?jiān)隆芬擦T，在他們的筆下，城市（城鎮(zhèn)）與鄉(xiāng)村是融為一體的。這也正合里下河地區(qū)亦城亦鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)融合的特點(diǎn)。同時(shí)，在城市化進(jìn)程中，人們的心理、感情是極為復(fù)雜的。鄉(xiāng)愁是中國(guó)人永遠(yuǎn)醒不了的美夢(mèng)。我們從鄉(xiāng)村走進(jìn)城市，但我們的靈魂卻留在了鄉(xiāng)村；我們不斷回望鄉(xiāng)村的炊煙，但我們更向往城里的月光。我們一代代人就生活在這不斷回望和無限向往的糾結(jié)之中。里下河文學(xué)城鄉(xiāng)敘事的融合正暗合了這個(gè)進(jìn)程和這種感情，寫出了城鄉(xiāng)背景下人物的命運(yùn)際遇和情感糾結(jié)，體貼地慰藉了當(dāng)代人的心靈。

　　王干（《小說選刊》副主編）　

　　精準(zhǔn)打造里下河文學(xué)流派。里下河文學(xué)流派是一個(gè)成長(zhǎng)、發(fā)展的概念，也是一個(gè)不斷自我調(diào)整、自我修正的概念。一方面是泰州市的文化名片，同時(shí)也是文學(xué)地理學(xué)的一種探索，里下河文學(xué)打破了行政區(qū)域的劃分，通過文學(xué)地理學(xué)來構(gòu)建文學(xué)現(xiàn)象。另外，在文學(xué)史上和美術(shù)史上，有個(gè)“美學(xué)時(shí)間”的概念，即在一個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出大量作家作品，但在另一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)間相對(duì)較少。里下河是文學(xué)地理學(xué)和美學(xué)時(shí)間研究的一個(gè)很好的嘗試，很契合。這幾年里下河文學(xué)流派的概念得到發(fā)展充實(shí)，其實(shí)可以寫作一部《里下河文學(xué)史》，從哪里來到哪里去，脈絡(luò)可以進(jìn)一步理清楚。特別是里下河文學(xué)流派的內(nèi)核要精準(zhǔn)化，它和其他文學(xué)流派的區(qū)別。隨著研究的深入，我們還要找出差異性。還有其外延，也要確定，雖然流派看上去越豐富越大越好，但是要找準(zhǔn)其邊界。一個(gè)是地理概念上的外延，另外一個(gè)是文學(xué)本身發(fā)展的外延，要真正進(jìn)入文學(xué)史，其內(nèi)核與外延要精準(zhǔn)化，也就是做強(qiáng)做準(zhǔn)，正如契訶夫說的，“準(zhǔn)確即美”。通過精準(zhǔn)打造，使其矗立在江蘇文學(xué)史乃至中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上?！?/p>

　　劉瓊（《人民日?qǐng)?bào)》文藝部評(píng)論室主編）　

　　現(xiàn)實(shí)的“急迫”。城鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)變化的急迫，不獨(dú)里下河有之，是全國(guó)性的歷史形勢(shì)，何以要在此單獨(dú)提起這個(gè)大話題？一則是因?yàn)?，這個(gè)變化是一個(gè)具體的歷史現(xiàn)實(shí)，是我們今天所有文學(xué)寫作都無法擺脫的時(shí)空背景。二則，這個(gè)問題要對(duì)里下河文學(xué)單獨(dú)提出來，是因?yàn)槔锵潞游膶W(xué)創(chuàng)作在美學(xué)傾向中有一種突出的文人趣味和唯美氣質(zhì)，這種趣味和氣質(zhì)在審美粗鄙化的今天是有價(jià)值的，甚至是可貴的，但是，一定要警惕以文人趣味和唯美氣質(zhì)為借口，形成新的模式化、符號(hào)化甚至虛假的表達(dá)。以歷史或現(xiàn)實(shí)為鏡像支撐的文學(xué)寫作，并非說不能或不寫趣味和詩意，不能或不塑造趣味和詩意的空間，而是說，優(yōu)秀或有追求的作品一定褒有趣味和詩意，這個(gè)趣味和詩意是現(xiàn)實(shí)的血肉澆灌出來的大麗花；一定看重想象和虛構(gòu)，但這個(gè)想象和虛構(gòu)也是得到美學(xué)的引導(dǎo)，與現(xiàn)實(shí)存在的內(nèi)在邏輯一致。在今天這樣一個(gè)流動(dòng)頻繁的鄉(xiāng)土社會(huì)里，對(duì)于鄉(xiāng)土寫作，一方面是“望鄉(xiāng)型”寫作比率升高，另一方面，舊有的鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)改變，倫理關(guān)系改變，面對(duì)這種變化，“望鄉(xiāng)型”的闡釋有沒有跟上變化？重塑有沒有到位？同理，城市是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)一個(gè)最新最大的人居空間，新型城市人物的產(chǎn)生，新型倫理關(guān)系的建立，人和外在城市的關(guān)聯(lián)，等等，我們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)、怎么闡釋、怎么轉(zhuǎn)化為文學(xué)形象并進(jìn)入文學(xué)表達(dá)。如果說，這種“急迫”是社會(huì)共性，是整體壓力，那么，關(guān)于里下河文學(xué)的空間和文化的特征性寫作的吁求，就有了具體性和針對(duì)性。　

　　費(fèi)振鐘（施耐庵文學(xué)院長(zhǎng)、江蘇省作協(xié)專業(yè)作家）　

　　里下河文學(xué)流派的時(shí)空范圍?！袄锵潞印辈皇且粭l河，她是由四條水系構(gòu)成的一個(gè)地域。里下河地區(qū)是一個(gè)一萬多平方公里的平原。其地理范圍為，西接里運(yùn)河，東牽串場(chǎng)河（把鹽場(chǎng)串聯(lián)起來而得名，俗稱下河），北靠蘇北灌概總渠，南達(dá)老通揚(yáng)運(yùn)河?！袄锵潞印彪m屬平原，但在地貌上，又是江蘇省長(zhǎng)江與淮河之間最低洼的地區(qū)，四周高、中間低，地形如鍋，是典型的洼地，過去這個(gè)地區(qū)海水之所以倒灌，就是因?yàn)檫@個(gè)地方是個(gè)洼地，俗稱“水洼子”，境內(nèi)河湖相連，水網(wǎng)密布。“里下河”大致有4個(gè)行政區(qū)，包括揚(yáng)州、泰州、鹽城、南通等地。具體有揚(yáng)州的高郵、寶應(yīng)，泰州的興化、姜堰，鹽城的鹽都、東臺(tái)、阜寧、建湖和南通的海安等地。其中興化和建湖是里下河的腹部地區(qū)，而尤以興化處于最低洼位置，俗稱“鍋地洼”。今天重申這個(gè)地標(biāo)，是突出里下河文學(xué)流派其空間考察的意義。另外，從時(shí)間上看，里下河在歷史上的記載，我所見到的典籍記載是從清末開始的，主要是漕運(yùn)的發(fā)展，國(guó)家對(duì)運(yùn)河極為重視。因?yàn)樵诤＿\(yùn)之前，漕運(yùn)極為重要。里下河這個(gè)名稱大概從這個(gè)時(shí)候開始，從中我們也可以看到，漕運(yùn)對(duì)里下河地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的影響極大。比如興化竹泓造船業(yè)很發(fā)達(dá)。汪曾祺寫高郵《大淖記事》，其中的描寫與里下河地區(qū)運(yùn)河的影響有很大關(guān)系?！?/p>

　　王春林（山西大學(xué)文學(xué)院教授）　

　　打造一塊中國(guó)鄉(xiāng)土文化的“活化石”。在鄉(xiāng)村文明向城市文明的轉(zhuǎn)型過程中，已經(jīng)有不少里下河的作家嘗試過城市題材的寫作。這一方面的標(biāo)志性作家之一，就是劉仁前。劉仁前迄今最重要的小說創(chuàng)作，無疑是他的系列長(zhǎng)篇小說“香河”三部曲。細(xì)細(xì)翻檢“香河”三部曲，即不難發(fā)現(xiàn)，從題材的角度來看，的確存在著一個(gè)故事空間由村向縣、市日漸擴(kuò)大的總體趨向。畢飛宇從長(zhǎng)篇小說《平原》到《推拿》，從中篇小說《青衣》到《玉米》，有影響的作品可謂多多，但兩相比較，這些作品中的鄉(xiāng)土敘事同樣也要明顯勝過城市敘事。由以上分析，一個(gè)顯而易見的結(jié)論就是，里下河的作家們更擅長(zhǎng)于書寫表現(xiàn)鄉(xiāng)村世界的生活，一旦筆涉鄉(xiāng)村生活，他們的藝術(shù)筆觸就會(huì)如有神靈附體而妙筆生花。細(xì)究其因，大約有這樣三方面的原因不容忽略。其一，里下河小說創(chuàng)作群體的宗主汪曾祺先生，本就是一位以對(duì)里下河地區(qū)風(fēng)俗人情的表現(xiàn)著稱于世的鄉(xiāng)土小說大師。他的示范性影響不容忽視。其二、將視野擴(kuò)展到整個(gè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說史的范疇來考察，以鄉(xiāng)村世界為表現(xiàn)對(duì)象的鄉(xiāng)土小說，以其蔚為大觀的陣容而構(gòu)成了一種非常重要的現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)對(duì)里下河群體作家的隱形影響，同樣值得關(guān)注。其三，最起碼到現(xiàn)在為止，這個(gè)創(chuàng)作群體的那些代表性作家的藝術(shù)天賦和藝術(shù)氣質(zhì)，可能更多地還是契合于書寫表現(xiàn)鄉(xiāng)村世界。鄉(xiāng)村世界可能會(huì)日益貧瘠衰敗乃至于消亡，但文學(xué)領(lǐng)域中的鄉(xiāng)村書寫卻會(huì)一直存在下去。對(duì)于身倚強(qiáng)大鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)的里下河作家群來說，鄉(xiāng)土寫作大有可為。擺在他們面前的一個(gè)重要藝術(shù)使命就是，如何更加充分地發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，打造一塊中國(guó)鄉(xiāng)土文化的“活化石”。　

　　溫潘亞（泰州學(xué)院院長(zhǎng)）　

　　“里下河文學(xué)流派”視野中的“興化文學(xué)現(xiàn)象”。目前，國(guó)內(nèi)文壇和評(píng)論界公認(rèn)的一個(gè)正在成長(zhǎng)的“里下河文學(xué)流派”已經(jīng)形成，其主要代表作家中畢飛宇、王干、費(fèi)振鐘、劉仁前、龐余亮等，均來自江蘇興化市。地處里下河水鄉(xiāng)中心地域的縣級(jí)興化市，現(xiàn)隸屬于地級(jí)泰州市，被文藝評(píng)論界公認(rèn)為是中國(guó)長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的發(fā)祥地和明清小說研究的重要基地，并被授予了“中國(guó)小說之鄉(xiāng)”稱號(hào)。特別是新世紀(jì)以來，興化因作家群體崛起和文學(xué)創(chuàng)作繁榮，被稱為“興化文學(xué)現(xiàn)象”。有學(xué)者指出，研究“文學(xué)流派”的走向應(yīng)深入到該流派更深層次、更內(nèi)在化的日常生活方式、地緣文化習(xí)俗，以及區(qū)域語言環(huán)境等結(jié)構(gòu)元素中去探求。從這一標(biāo)準(zhǔn)來看，興化地區(qū)正在形成一批地域特色鮮明，題材、語言和風(fēng)格等高度相似的作家群。因此，對(duì)“里下河文學(xué)流派”的研究，不應(yīng)忽視里下河中心地區(qū)的“興化文學(xué)現(xiàn)象”。近年來，文學(xué)界已開始關(guān)注“興化文學(xué)現(xiàn)象”，提出將其作為“里下河文學(xué)流派”的中堅(jiān)和代表，乃至江蘇文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分進(jìn)行研究。興化地區(qū)特殊的地域文學(xué)創(chuàng)作群體，從建國(guó)初甚至可以前推至明清時(shí)期，一直保持著旺盛的創(chuàng)作勢(shì)頭。特別近年來，興化的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭。興化作家群作為“里下河文學(xué)流派”的重要一極，正不斷提升“里下河文學(xué)流派”的輻射力和影響力?！?/p>

　　曉華（江蘇省作協(xié)創(chuàng)作中心副主任）　

　　里下河文學(xué)的城鄉(xiāng)表達(dá)。在此前有關(guān)里下河文學(xué)的討論中，絕大多數(shù)的視角都將它定位于鄉(xiāng)土文學(xué)，很少顧及到這個(gè)流派中的城市表達(dá)，而事實(shí)上，遍布于里下河文學(xué)的各種文體，城市書寫都是其中的重要的元素，具體到里下河文學(xué)的創(chuàng)作個(gè)體也是如此，從老一代的汪曾祺，進(jìn)而到畢飛宇、劉仁前、羅望子、朱輝、王大進(jìn)、顧堅(jiān)、魯敏、龐余亮、劉春龍等等，他們的寫作都可以說是亦鄉(xiāng)亦城。以劉仁前的“香河三部曲”而言，就相當(dāng)?shù)湫?，它呈現(xiàn)出由鄉(xiāng)到城的寫作序列，《香河》可以說是以鄉(xiāng)村作為表現(xiàn)主體，它的故事基本上都是在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村地理上展開的，到了《浮城》故事背景就拓寬到了小縣城，而第三部《殘?jiān)隆钒粗袊?guó)的行政區(qū)劃級(jí)別，其故事背景已經(jīng)到了地級(jí)市。其他作家也大抵如此，而且按照現(xiàn)在的總體創(chuàng)作趨勢(shì)，其城市書寫的比例將進(jìn)一步提高?！?/p>

　　研究里下河文學(xué)的城鄉(xiāng)表達(dá)，可以找一些作家筆下的“鎮(zhèn)”去細(xì)讀，去解剖，比如朱輝的白駒，魯敏的東壩，劉仁前的香河村、楚縣，顧堅(jiān)的顧莊等等，包括畢飛宇的楚水，連同他的王家莊，王家莊是鄉(xiāng)村，又不是鄉(xiāng)村，它大得很，它是地球上的王家莊，要看懂它，得以地球?yàn)楸尘?。另外，費(fèi)振鐘近年的鄉(xiāng)鎮(zhèn)專題系列寫作值得重視，他以興化的鎮(zhèn)為研究對(duì)象，以紀(jì)實(shí)的、田野的和文化研究的方式對(duì)這些“鎮(zhèn)”進(jìn)行了全方位的深度的解析，非常有助于我們發(fā)現(xiàn)里下河城鄉(xiāng)的歷史和“鎮(zhèn)”的秘密。中國(guó)的城市不但脫胎于鄉(xiāng)村，本身就是鄉(xiāng)村的不斷升級(jí)版，而且這種從鄉(xiāng)村升級(jí)而來的城市，其人際關(guān)系的維系大體還是建立在血緣基礎(chǔ)上，是以核心家庭不斷向外擴(kuò)散的熟人社會(huì)，這方面只要看看劉仁前、劉春龍等人的長(zhǎng)篇小說，就可以明白這一點(diǎn)。所以，在他們的筆下，沒有那種虛構(gòu)的、至少是被夸張了的城鄉(xiāng)對(duì)立，沒有被流行的城鄉(xiāng)對(duì)立主題所綁架，也許對(duì)里下河地區(qū)只有三級(jí)城市以及縣鎮(zhèn)規(guī)模的小城市來說，后現(xiàn)代的焦慮癥還未蔓延，以本地原住民為主體的城市，其人際關(guān)系還是傳統(tǒng)的模式，但也因?yàn)槿绱?，里下河的文學(xué)保存了中國(guó)城鄉(xiāng)的最基本的關(guān)系，這樣的文學(xué)在如今的城鄉(xiāng)流行寫作當(dāng)中也更具有樣本性的意義。　

　　何平（南京師范大學(xué)文學(xué)院教授）　

　　從傳統(tǒng)再造到文學(xué)空間的生產(chǎn)。里下河文學(xué)流派與眾不同的地方不僅僅是因?yàn)閺睦锵潞舆@個(gè)“地方”走出過汪曾祺、曹文軒、魯敏、畢飛宇等“著名”作家，而是數(shù)量可觀的“文學(xué)無名者”—大量的普通人成為自覺的寫作者，有著各自職業(yè)的所謂“業(yè)余作者”。而在當(dāng)下整個(gè)中國(guó)文學(xué)生態(tài)中，我需要正視的恰恰是這些“業(yè)余”的地方性寫作者之于其個(gè)人的精神建構(gòu)，之于地方文化建設(shè)，之于整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)格局的意義。從今天的文學(xué)資源分配的角度，圍繞著刊物、大學(xué)、文學(xué)活動(dòng)、作家、書店、影劇院等，城市，特別是中心城市占據(jù)著絕對(duì)的文學(xué)資源優(yōu)勢(shì)。而縣城及其以下廣闊的農(nóng)村文學(xué)資源明顯處在一種劣勢(shì)。進(jìn)而，我們意識(shí)到今天當(dāng)我們提出“里下河文學(xué)流派”不應(yīng)該只是在文學(xué)內(nèi)部封閉的命名和“傳統(tǒng)再造”，而且應(yīng)該是主動(dòng)積極的“文學(xué)空間的生產(chǎn)”。泰州提出“里下河文學(xué)流派”這個(gè)超出行政區(qū)劃的“文學(xué)空間”概念無疑是一次成功的“文學(xué)空間的再生產(chǎn)”。在完成了“空間生產(chǎn)”之后，接下來的問題是，“群體由于眾多獨(dú)立個(gè)體對(duì)于一個(gè)共同目標(biāo)的忠誠(chéng)而得以維系起來，而不是通過很多觀念融合到單一的思想方式”，“里下河文學(xué)流派”這個(gè)概念能不能成立且可持續(xù)，在完成了傳統(tǒng)再造之后，依靠的應(yīng)該是成名的作家特別是“在鄉(xiāng)”的“業(yè)余”作家的“忠誠(chéng)”。極端地說，從流派樣態(tài)看，“業(yè)余”作家對(duì)文學(xué)的忠誠(chéng)是“里下河文學(xué)流派”區(qū)別于其他文學(xué)流派的一個(gè)重要的指標(biāo)。　

　　陸建華（汪曾祺研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）　

　　期待多多出現(xiàn)有里下河印記的精品力作。當(dāng)一個(gè)地區(qū)有一批優(yōu)秀作家審美觀點(diǎn)相同、連續(xù)不斷地創(chuàng)作出風(fēng)格近似，得到文學(xué)界、和社會(huì)民眾公認(rèn)、并且經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的精品力作，這個(gè)流派就自然形成了。新時(shí)期到來后，里下河地區(qū)的文學(xué)事業(yè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這個(gè)長(zhǎng)足進(jìn)步，表現(xiàn)在打上鮮明的里下河印記的優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，其中不少精品力作已成為整個(gè)新時(shí)期文學(xué)碩果的不可缺少的重要組成部分，這些產(chǎn)生重大影響的作品無一不是出自從里下河地區(qū)走出去的作家之手，除了汪曾祺，還有從鹽城走出去的曹文軒、從興化走出去的畢飛宇、從東臺(tái)走出去的魯敏等。與此同時(shí)，隨著改革開放步伐的加快，和思想解放的深入，一直堅(jiān)守在里下河本土的作家，如劉仁前、龐余亮、劉春龍、顧堅(jiān)等，在時(shí)代的感召和從家鄉(xiāng)走出去、并已取得優(yōu)異創(chuàng)作成績(jī)的汪曾祺等名家的激勵(lì)下，也開始在文壇嶄露頭角，不斷奉獻(xiàn)出出數(shù)量可觀、具有里下河現(xiàn)實(shí)生活特色的優(yōu)秀作品。著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來，我希望，當(dāng)我們?cè)跒榉e極構(gòu)建里下河文學(xué)流派繼續(xù)做好大量基礎(chǔ)性工作的同時(shí)，更要大力提倡：以汪曾祺為師，努力創(chuàng)作帶有鮮明的里下河地區(qū)印記的精品力作?！?/p>

　　劉仁前（泰州市文聯(lián)主席）　

　　延伸與重建。不得不說，隨著城市化進(jìn)程的加快，作家們的內(nèi)心產(chǎn)生了許多的迷惑與憂慮，從前傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，在遭遇一種陌生的城鄉(xiāng)變革經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，難免產(chǎn)生不適感、甚至反感。面對(duì)鄉(xiāng)村新的躁動(dòng)，傳統(tǒng)價(jià)值觀念遭遇新的挑戰(zhàn)。在我的作品《浮城》中，我對(duì)鄉(xiāng)村政治、權(quán)力等現(xiàn)實(shí)問題也進(jìn)行了集中的書寫和揭露。到了《殘?jiān)隆罚瑒t完全采取批判現(xiàn)實(shí)主義的手法，沒有了《香河》中“田園牧歌”的抒寫，也沒有《浮城》中對(duì)政治生態(tài)的某種期許，而是讓小說主人公進(jìn)入了娛樂圈，成為一名演藝經(jīng)理人。我想要展示的是當(dāng)下城市商業(yè)大潮中的社會(huì)生態(tài)，“香河村”的后人們?cè)跓艏t酒綠、紙醉金迷的塵世演繹的殘缺人生。不得不說，我在創(chuàng)作《香河》的時(shí)候，感覺更得心應(yīng)手，因?yàn)榛赝鄬?duì)容易一些，而從前的經(jīng)驗(yàn)，在遭遇現(xiàn)實(shí)的特別是城市、小城鎮(zhèn)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入的時(shí)候，內(nèi)心難免有所不安，批判與妥協(xié)，舍棄與眷戀，多重復(fù)雜情緒交織在一起，其把握與拿捏的“度”，相對(duì)而言變得困難。就今后的創(chuàng)作而言，我覺得我們首先要深入了解、研究當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而作出自己相對(duì)理性的價(jià)值判斷。我覺得“城”與“鄉(xiāng)”不應(yīng)該完全對(duì)立起來，不應(yīng)該一味表現(xiàn)孰好孰劣，孰輕孰重，而是應(yīng)該葆有小說家的責(zé)任與良知，不是在鄉(xiāng)村的表象上停留，而且有意識(shí)地向鄉(xiāng)村地域文化的延續(xù)與變遷、鄉(xiāng)村倫理的重建等縱深領(lǐng)域拓展，既有對(duì)傳統(tǒng)的追溯，自我的發(fā)掘，也在重估歷史、構(gòu)建新的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)。這是我們這代作家努力的方向?！?/p>

　　蘇北（汪曾祺研究專家）　

　　汪曾祺的三所大學(xué)。汪曾祺先生是“里下河文學(xué)流派”的代表性作家。他的作品的俊潔和雅致是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中極少見的，我試從汪曾祺人生的三個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，來探究汪曾祺風(fēng)格形成之原因。汪曾祺畢業(yè)于西南聯(lián)大，這是他的第一所大學(xué)，在這里他成了沈先生的入室弟子，開始寫作并發(fā)表作品。這是汪曾祺人生方向的開始，注定了他這一生要成為一個(gè)作家。第二所大學(xué)是《民間文學(xué)》和《說說唱唱》工作期間。汪本來就對(duì)民俗和煙火生活有熱情，對(duì)年節(jié)，時(shí)令，對(duì)聯(lián)，包括花草植物等，都有很濃厚的興趣。而《民間文學(xué)》和《說說唱唱》，是由老舍和趙樹理主持的。這兩位前輩對(duì)汪曾祺產(chǎn)生了較大的影響是無疑的。不管是人格還是創(chuàng)作上，都留下了人生難得的一課。第三所大學(xué)是他打成右派下放張家口沙嶺子農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所的時(shí)候。說張家口改變了汪曾祺的性格有點(diǎn)夸張，但張家口這所大學(xué)對(duì)汪曾祺后半生的影響是深遠(yuǎn)而彌久的。張家口回來之后，他人變得謹(jǐn)慎了，真正嘗到政治運(yùn)動(dòng)的厲害。汪曾祺之所以成為汪曾祺，我想與他一生所經(jīng)歷的這三段生活有極大關(guān)系。可以說，沒有這三所大學(xué)，就沒有后來的汪曾祺?！?/p>

　　劉大先（《民族文學(xué)研究》副主編、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副研究員）

　　抒情的未來：從懷舊到解嘲。無論從概念的發(fā)明、歷史的回溯，還是橫向的擴(kuò)展與未來的瞻望，“里下河”文學(xué)流派都已經(jīng)超越了地方性與區(qū)域性文學(xué)的范疇。盡管初衷這個(gè)提法可能更多著眼于地方文學(xué)與文化遺產(chǎn)的整合與再造，在實(shí)際的討論、運(yùn)行和操演之中，里下河文學(xué)無疑逐漸具有了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)微縮景觀的意味。汪曾祺關(guān)于逝去的共同體的緬懷與想象，包含著來自于里下河地域文化、士農(nóng)工商的社會(huì)體系、文人傳統(tǒng)與人間情義的記憶選擇、整理甚至發(fā)明，而應(yīng)對(duì)的其實(shí)是書寫者身處的現(xiàn)實(shí)。只是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)知所帶來的惶惑與不滿，或者意識(shí)到原先共同體的崩解，想象中的書寫才意味深長(zhǎng)。到畢飛宇這一代作家這里更形明顯，在《玉米》《玉秧》《平原》等作品中，也是帶著鄉(xiāng)土文化的根脈與特定年代的創(chuàng)傷記憶重新進(jìn)行表述，這個(gè)時(shí)候汪曾祺那種鄉(xiāng)土溫情已經(jīng)難以復(fù)現(xiàn)，甚至在想象中也無法修復(fù)，表現(xiàn)出來的是革命年代的焦慮、社會(huì)變革中人性復(fù)雜而晦暗未明的部分。魯敏的筆下幾乎已經(jīng)沒有關(guān)于地理性意象的細(xì)描，而著力于城市中日常生活（《小流放》）、隱秘欲望（《細(xì)細(xì)紅線》）和幽微人性（《月下逃逸》）的刻畫。懷舊被自我解嘲得解釋為一種短暫的錯(cuò)覺。面對(duì)城鄉(xiāng)文化未曾分裂到日益割裂的無奈現(xiàn)實(shí)之時(shí)，未來的寫作如果僅僅停留于描摹與解嘲并不能帶來生產(chǎn)性的書寫，作家固然要寫出已然的世界，更應(yīng)當(dāng)努力提供一種價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論，盡管這很難，甚至可能永遠(yuǎn)無法達(dá)到。然而，對(duì)于應(yīng)然世界的向往和想象，也正是文學(xué)的旨?xì)w和宿命?！?/p>

　　周李立（中國(guó)作協(xié)《作家通訊》編輯部主任）　

　　識(shí)得人間煙火。汪曾祺最見功力的文字總是在敘述最微不足道的日常生活的時(shí)候。他對(duì)小說結(jié)構(gòu)的要求是，“隨便”，但“語言的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是準(zhǔn)確”。我們看汪曾祺小說，非但不隨便，簡(jiǎn)直是“講究得很”。人間日常的煙火，是里下河文學(xué)流派的題中要義嗎？汪曾祺自然是的，寫水鄉(xiāng)風(fēng)情的劉仁前、龐余亮等其實(shí)也是，那么朱文、魯羊、顧堅(jiān)等筆下的城市小青年們呢，我們還是能夠從中識(shí)別出人的存在與面目。里下河作家作品的風(fēng)貌表面看起來，是那么大相逕庭、各有千秋，要?dú)w納總結(jié)不容易。我以為，其實(shí)這并不妨礙他們作為里下河流派而同時(shí)共存。揚(yáng)州畫派也“畫非一體”，但反對(duì)泥古和抒發(fā)真情實(shí)感的主張，使得揚(yáng)州畫派作為一個(gè)群體有了極大的存在價(jià)值。我想這其實(shí)也是里下河文學(xué)流派的價(jià)值。它百余里的地界所產(chǎn)生的多樣的文學(xué)風(fēng)貌，影響的是更廣泛領(lǐng)域的文學(xué)創(chuàng)作，而且這種影響還將持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。我寫小說受過朱文的影響，因?yàn)樗鑼懼心切┪⒉蛔愕赖纳顨庀?，僅僅“微不足道的生活”幾個(gè)字，就足夠讓我沉迷。而里下河的評(píng)論家群體產(chǎn)生的影響或許更綿長(zhǎng)與復(fù)雜，他們觀照著更大視域的創(chuàng)作?！?/p>

　　張定浩（《上海文化》副主編）　

　　文學(xué)里的城與鄉(xiāng)。當(dāng)代文學(xué)幾乎都由居住在城市里生活了半輩子甚至更久的作家完成。代際愈往后，這種情況愈發(fā)顯著。討論城市文學(xué)或鄉(xiāng)村文學(xué)是吊詭的：幾乎對(duì)于所有寫作者而言，城市都是每天發(fā)生的日常，而鄉(xiāng)村如非紙上得來的間接經(jīng)驗(yàn)，便是遙遠(yuǎn)陌生的童年記憶。當(dāng)一個(gè)農(nóng)村出身的寫作者時(shí)隔數(shù)年才間或回到老家過年，他所了解的鄉(xiāng)村，其實(shí)已經(jīng)并不比偶一為之的城市旅行者更多。而在這種時(shí)候，我們?yōu)槭裁催€要寫作鄉(xiāng)村？又如何描述我們所并不真正知道的鄉(xiāng)村？又或者，如何描寫當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)，才能抵達(dá)某種意義？然而，過分追究意義往往意味著主題先行，和脫離真實(shí)。僅僅從某種構(gòu)建“文學(xué)地域”或“文學(xué)故鄉(xiāng)”的角度，并不能觸及特殊之處。在這樣的現(xiàn)狀之下，也許不再過多強(qiáng)調(diào)地域性的特質(zhì)，不倚賴富有標(biāo)志性的方言和本地風(fēng)物增加所謂地域鄉(xiāng)土風(fēng)味，是一種對(duì)于鄉(xiāng)土文學(xué)更高、也更本質(zhì)的要求。要力圖避免將農(nóng)民刻畫成活在知識(shí)分子焦慮眼神中黯淡彎曲的木刻，將各種時(shí)代象征和道德寓意從他們本已相當(dāng)沉重的肩上卸下，不作病相報(bào)告式的分析，更不再成為末流小說家陳舊歷史觀和主題先行論的工具。只有這樣，才是真正將農(nóng)民還原成“人”，和生活在城市中喜怒哀樂毫無二致有血有肉的個(gè)體。　

　　張曉琴（西北師范大學(xué)教授）　

　　河流與土地，及其相反的方向。沒有哪個(gè)作家的創(chuàng)作不是與一方水土緊密相關(guān)，只是對(duì)于里下河作家來說，這種土地與作品的關(guān)系是如此顯在和重要。很難想象畢飛宇小說中的“端方”這樣的青年是生活在別處的，也很難設(shè)想“玉米三姐妹”會(huì)在別處綻放出他們青春的愛恨情仇，他們只能是誕生在里下河的土地上。里下河流域水系發(fā)達(dá)，物豐，景美，人倫復(fù)雜，文化精細(xì)，所以會(huì)出現(xiàn)古代的大作家，興化出了施耐庵這樣的大作家。這塊土地對(duì)于人的滋養(yǎng)是充滿寬度的，可以培育這一方水土中的人所特有的“遠(yuǎn)游”氣質(zhì)，使其創(chuàng)作更為廣闊。假如這樣一個(gè)解釋可以說得通的話，那么里下河作家的廣闊和“非地域性”，則可以得到另一種解釋。這就說到了里下河作家的另一個(gè)世界，就是故鄉(xiāng)以外的世界，城市的世界，他在離開這個(gè)世界之后，并沒有簡(jiǎn)單的展露自己的鄉(xiāng)愁，而是以更加清晰的方式來回憶他故鄉(xiāng)的生活，有水鄉(xiāng)風(fēng)情，又有著厚重的土地上的一切人與事。這與現(xiàn)代以來魯迅等許多作家的經(jīng)歷幾乎是一樣的：鄉(xiāng)村是原生的世界，但城市是現(xiàn)代的所在，對(duì)于一個(gè)寫作者來說，除了分裂自己沒有別的辦法。一顆鄉(xiāng)村的心，外裹著一個(gè)城市的軀殼，去畢生掙扎。留下他的充滿愛與恨、是與非、理性與情感交互碰撞的主題、景象和人物。里下河作家小說中土地與城市，鄉(xiāng)村人物與城鎮(zhèn)人物，總是平分秋色?！?/p>

　　申霞艷（廣東外語外貿(mào)大學(xué)教授）　

　　故鄉(xiāng)：文學(xué)的發(fā)明。20世紀(jì)，是一個(gè)彰顯文學(xué)地理的時(shí)期。鮑曼將流動(dòng)看作現(xiàn)代性的一個(gè)顯著特點(diǎn)。“故鄉(xiāng)”播名揚(yáng)天下，比如魯迅的未莊，沈從文的邊城，莫言的高密等等。他們都是在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的城市將這個(gè)地名文學(xué)化、恒久化。至于他們寫下的是真實(shí)還是虛構(gòu)的名字，我們并不如何在意。從某種程度上說故鄉(xiāng)是文學(xué)的發(fā)明。隨著現(xiàn)代性的開啟，懷鄉(xiāng)、鄉(xiāng)愁慢慢成為一種寫作的母題。童年、母親、故鄉(xiāng)、大地，總是讓我們產(chǎn)生一種永恒的感覺，我們將自己最初的遙遠(yuǎn)的愛寄寓其中。21世紀(jì)，懷鄉(xiāng)、望鄉(xiāng)、返鄉(xiāng)都變得十分容易，那種遠(yuǎn)程的思念之苦緩解了，浪漫化、風(fēng)景化的故鄉(xiāng)書寫模式隨之遭遇挑戰(zhàn)。如果我們將畢飛宇的《青衣》和魯敏的《伴宴》對(duì)照閱讀，也許更能清晰地感受到里下河文學(xué)的豐富和包容。我相信里下河區(qū)域和全國(guó)任何地方一樣，正在經(jīng)歷日新月異的變化，同時(shí)也在這種快速變化中積淀自己與眾不同的文化特點(diǎn)，每位作家都以自己的寫作與時(shí)代對(duì)話，與故鄉(xiāng)和在地交流，將故鄉(xiāng)風(fēng)景化、靜物化并不是唯一的方式。在交流日益便捷的全球化時(shí)代，寫作可以重新確認(rèn)一片具體的土地，確認(rèn)自我與現(xiàn)實(shí)世界的血肉關(guān)聯(lián)。在地抒情同樣通向故鄉(xiāng)，通向悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)的里下河?！?/p>

　　吳佳燕（《長(zhǎng)江文藝》副主編）　

　　遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)土，近在的城市。在里下河作家筆下，我認(rèn)為現(xiàn)在是遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)土與近在的城市這樣一種狀況。所謂遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)土，我認(rèn)為有兩層含義：一是隨著城鎮(zhèn)化運(yùn)動(dòng)和大批農(nóng)民由鄉(xiāng)而城的遷移，越來越多真正的、自然意義上的鄉(xiāng)村其實(shí)在潰敗和瓦解；二是寫鄉(xiāng)土的人大都居住在城市，他們是從鄉(xiāng)土中來或者有過農(nóng)村生活的經(jīng)歷，他們的鄉(xiāng)土表達(dá)，是一種對(duì)鄉(xiāng)土生活與鄉(xiāng)土記憶的回望與撿拾，所以魯迅稱鄉(xiāng)土文學(xué)為僑寓文學(xué)。對(duì)于鄉(xiāng)土文學(xué)而言，它于作家的意義尤其如此，故鄉(xiāng)最終會(huì)離我們遠(yuǎn)去，而鄉(xiāng)土文學(xué)便是在這無數(shù)的回望與憑吊、虛構(gòu)與想象中得以存留和延伸?！?/p>

　　城市文學(xué)則不一樣。城市是晚生的、新興的、五花八門、令人眼花繚亂的，城市生活也越來越成為我們的一種常態(tài)，是無數(shù)當(dāng)代作家們置身其中的近在的一個(gè)場(chǎng)域。他們對(duì)城市的某些部分熟悉、了解，每一天都在感知、觀察，所以應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)。但是相對(duì)而言，寫作跟作家的生活又需要拉開一定的距離，是滯后的思考與審視。從這個(gè)角度上說，鄉(xiāng)土文學(xué)是面向過去的，而城市文學(xué)是屬于現(xiàn)在和未來的。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整變動(dòng)，隨著鄉(xiāng)土的遠(yuǎn)去和城市生活越來越強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)覆蓋力，城市文學(xué)的發(fā)展也許具有無限的生命力和可期待性?！?/p>

　　何同彬（南京大學(xué)文學(xué)院副教授、《揚(yáng)子江評(píng)論》編輯部主任）　

　　里下河文學(xué)：地域主義視野的構(gòu)筑、消散與重塑?！袄锵潞游膶W(xué)”是一個(gè)歷史范疇，其社會(huì)學(xué)和美學(xué)根基來自于“八十年代”，其所謂的傳統(tǒng)性和相應(yīng)的輝煌基本無法再現(xiàn)和復(fù)制，與其相關(guān)的地方中基層的文學(xué)氛圍、文化多樣性和文學(xué)主體視野的深度、寬度和廣度，都在呈現(xiàn)一種不可遏制的衰微態(tài)勢(shì)（文學(xué)權(quán)力過度集中的后果），地方性寫作的危機(jī)正在消解文學(xué)地域主義的理念。因此，對(duì)于“里下河文學(xué)”而言，激勵(lì)和扶持是比歷史性回顧、研究和頌揚(yáng)要重要得多的態(tài)度。當(dāng)然，對(duì)文學(xué)地域主義或地方性寫作帶來最大威脅的恰恰是生產(chǎn)它的全球化、現(xiàn)代性，后者是地域主義視野的激勵(lì)者和終結(jié)者。因此，作為八十年代美學(xué)遺產(chǎn)和理論遺產(chǎn)的“里下河文學(xué)”這一理論范疇，必須盡快建構(gòu)自身成熟的當(dāng)代性、當(dāng)下性美學(xué)，而不是停留在鄉(xiāng)土文學(xué)的陳舊秩序中。當(dāng)下及未來文學(xué)的肉身主要是城市化的，而城市化是單一的、同質(zhì)性的，地方性在與城市化對(duì)峙的過程中，也構(gòu)筑出一個(gè)與單一化空間和美學(xué)形成復(fù)雜張力的美學(xué)地帶，其可挖掘和呈現(xiàn)的可能性已經(jīng)在現(xiàn)代主義的發(fā)展中被驗(yàn)證過了。也即，地方性既是歷史的，也是當(dāng)下的，對(duì)中國(guó)地方性寫作而言，它是可生長(zhǎng)的、可重塑的。怎樣把地方性的陳舊的、固定化的語言外觀、美學(xué)外觀撕碎，然后重鑄為瞬時(shí)的、碎片式的、彈孔式的、棱鏡式的、鑲嵌式的、不確定的地方性，也許是將來“里下河文學(xué)”繼續(xù)蓬勃生長(zhǎng)的可能的方向?！?/p>

　　葉煒（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院副教授）　

　　文學(xué)流派的城與鄉(xiāng)。里下河流派作家陣容強(qiáng)大，但大多是寫鄉(xiāng)土的作家，寫城市的少。我個(gè)人非常喜歡看鄉(xiāng)土小說，更不認(rèn)為鄉(xiāng)土小說會(huì)消失，相反，我認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)在一段時(shí)期內(nèi)，會(huì)得到強(qiáng)化。當(dāng)代中國(guó)說到底還是鄉(xiāng)土中國(guó)，底色還是農(nóng)民。只要你和農(nóng)村還有聯(lián)系，這種聯(lián)系不僅是物質(zhì)層面，還有精神層面。而我們里下河流派里面的作家，汪曾琪也好，畢飛宇也好，幾乎都是寫鄉(xiāng)土的高手。當(dāng)然，在一個(gè)杰出作家那里，寫什么越來越不那么重要，怎么寫變得越來越突出。但一個(gè)客觀事實(shí)是，當(dāng)代作家同時(shí)能寫好城市和鄉(xiāng)村的杰出作家確實(shí)不多。里下河文學(xué)流派大多作家都是扎根本土，從鄉(xiāng)村出發(fā)，挖掘自己的童年記憶或當(dāng)下鄉(xiāng)村。像劉仁前老師的香河三部曲，就是如此。龐余亮的許多作品所書寫的也是自己腳下的這片土地，他的《薄荷》等作品寫得搖曳多姿，異常生動(dòng)。顧堅(jiān)的《元紅》《青果》《情竇開》等作品，許多內(nèi)容也是取材于自己的童年和少年時(shí)期的文學(xué)記憶，對(duì)這些記憶資源進(jìn)行了較為成功的轉(zhuǎn)化。作為和鄉(xiāng)村有著千絲萬縷精神聯(lián)系的里下河作家，他們的書寫當(dāng)然離不開鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)，所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域也是鄉(xiāng)村。里下河流派是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展，今后農(nóng)村書寫肯定要繼續(xù)占有很大比重，但是不是也要把目光轉(zhuǎn)向城市？里下河流派的城市書寫應(yīng)該更為精彩。為此，應(yīng)該重視里下河新人培養(yǎng)，寫好里下河的城市篇章?！?/p>

　　王寧（《當(dāng)代作家評(píng)論》編輯室主任）　

　　傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“沖突”。里下河成長(zhǎng)起來的年輕一代作家，他們的視野其實(shí)已經(jīng)在超越“傳統(tǒng)的”里下河，他們將文筆對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)社會(huì)的“當(dāng)下性”，而現(xiàn)在中國(guó)最大的“當(dāng)下性”又是什么呢？是文化上的沖突，是傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的沖突，是詩禮之教與世俗金錢觀的沖突，是雅正藝術(shù)與娛樂化藝術(shù)的沖突。表現(xiàn)這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突的意義在于，人們必須正視進(jìn)而有效地思考。因此，可以說，以魯敏為代表的新一代里下河作家，他們從個(gè)體人生經(jīng)驗(yàn)的局部出發(fā)，實(shí)則是在思考民族未來命運(yùn)、民族文化的走向的宏觀性問題，這給里下河文學(xué)注入了更為開拓性的視野，而不是局限于一地一隅，我想這是當(dāng)下里下河文學(xué)的價(jià)值意義所在。我們說，地域性文學(xué)有其自身的文化淵源，但若想保持自身長(zhǎng)久不衰的活力，必須關(guān)注文學(xué)表現(xiàn)的時(shí)代性因素，捕捉時(shí)代性問題，對(duì)時(shí)代發(fā)問，并探尋解決之要義。地域性的文學(xué)寫作更要表達(dá)出地域性之中的當(dāng)下性問題，具體地講，就是里下河文學(xué)的寫作要表現(xiàn)出里下河的現(xiàn)實(shí)感，今天的里下河與過往的里下河究竟有哪些新的變化，自然、從容、淳厚的古風(fēng)是否與現(xiàn)城市化進(jìn)程產(chǎn)生的新的融合與沖突，解讀其中的玄奧正是時(shí)代給里下河文學(xué)留下的任務(wù)?！?/p>

　　王 彥（《中國(guó)國(guó)土資源報(bào)》副刊部副主任）　

　　立足大地，回望、守望和展望。如今，我國(guó)城鎮(zhèn)化率已過半，從外在形態(tài)看，城鄉(xiāng)差距越來越小，但內(nèi)在的精神層面呢？此時(shí)，探討里下河城鄉(xiāng)文學(xué)表達(dá)，非常有意義。里下河文學(xué)流派沿襲了汪曾祺代表的詩化浪漫鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，同時(shí)又生發(fā)出實(shí)驗(yàn)性、先鋒性等多元風(fēng)格，更難得的是，它體現(xiàn)出一種均衡、持續(xù)的發(fā)展，除了名家云集、品類齊全外，更有一個(gè)厚重的文學(xué)基座。說到如今的城鄉(xiāng)文學(xué)，一方面是農(nóng)人逃離鄉(xiāng)村，一方面是進(jìn)城人回望鄉(xiāng)村。在他們筆下，鄉(xiāng)村或是苦難之所，或是田園之棲，而目前鄉(xiāng)村正在發(fā)生著、消亡著、蛻變著的東西，還缺少深刻的認(rèn)知和表達(dá)。作為參與者、推動(dòng)者，也是見證者、書寫者，里下河作家除了回望、守望，更可以從“展望”上著力，從既是農(nóng)民又是土地管理者兼作家的身份和視角，表達(dá)農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，不僅展現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村生活的“?！迸c“變”，還應(yīng)指向社會(huì)倫理、生存狀態(tài)等深層文化哲學(xué)命題；不僅展示鄉(xiāng)村的苦難，還要傳達(dá)苦難中釋放出的人性光輝與拯救，表達(dá)質(zhì)樸生活中悠然生出的韌性與詩性。

　　鄭潤(rùn)良（武警福州指揮學(xué)院副教授）　

　　里下河風(fēng)情文化小說的轉(zhuǎn)變。在汪曾祺等人奠定了里下河風(fēng)情文化小說的基本美學(xué)特征之后，近年來一大批里下河作家通過自己的創(chuàng)作不斷發(fā)展和豐富著里下河風(fēng)情文化小說的內(nèi)涵，也預(yù)示著里下河文學(xué)未來的發(fā)展方向。一是在長(zhǎng)篇小說方面求突破。新世紀(jì)以來，畢飛宇的《平原》、朱輝的《白駒》、龐余亮的《薄荷》、劉春龍的《深愛至痛》都以里下河地區(qū)為敘述背景，尤其是劉仁前的《香河》三部曲，在里下河風(fēng)情文化小說擴(kuò)大敘述容量和表現(xiàn)空間、長(zhǎng)篇化方面做了開拓性的嘗試。二是表現(xiàn)空間從鄉(xiāng)村向里下河地區(qū)都市轉(zhuǎn)移。都市文學(xué)正日益成為當(dāng)代文學(xué)表現(xiàn)的焦點(diǎn)，里下河文學(xué)也不能落在后面。劉仁前的《浮城》、《殘?jiān)隆?，劉春龍的《垛上》、顧?jiān)的三部曲都有對(duì)農(nóng)村青年進(jìn)入城市后境遇情感變化的書寫。魯敏的《謝伯茂之死》、《鐵血信鴿》等作品也深刻敘述都市人群格式化生存導(dǎo)致的異化，魯羊、吳晨駿、朱文書寫都市文青的心靈漂泊與落寞，新一代里下河作家比如80后作家費(fèi)瀅的《鳥》寫都市少年的孤獨(dú)與不自由，這些作品雖然風(fēng)格與傳統(tǒng)的里下河風(fēng)情文化小說有不少差異，但換個(gè)角度說，他們其實(shí)潛在地受到了里下河風(fēng)情文化和鄉(xiāng)土倫理的影響，他們看待城市的目光也因?yàn)楣逃械摹叭【翱颉碑a(chǎn)生了變化，里下河鄉(xiāng)土倫理成為他們觀照都市倫理的潛在參照。但是，這些作家作品對(duì)都市普通個(gè)體內(nèi)心情感的細(xì)膩描繪以及小說的散文化傾向等方面與仍與傳統(tǒng)的里下河風(fēng)情文化小說有諸多內(nèi)在的相似之處?！?/p>

　　叢治辰（中央黨校文史教研部講師）　

　　里下河文學(xué)流派：重要的不是是否建構(gòu)，而是為什么建構(gòu)。文學(xué)本質(zhì)上是一項(xiàng)私人的事業(yè)，它的長(zhǎng)處不在于抽象，而在具體；不在于聚合，而在豐富；不在于概括，而在細(xì)節(jié)。文學(xué)或文學(xué)從業(yè)者會(huì)抱成一團(tuán)，以流派的形象面對(duì)讀者，大概都非出于內(nèi)在的原因。但是，某種程度而言，文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)，根本就是一項(xiàng)建構(gòu)的事業(yè)。而文學(xué)組織或文化建設(shè)也同樣如此，只不過其方向是相反的。前者是歸納已有之歷史，而后者是引導(dǎo)將萌生的未來。所謂文學(xué)地理學(xué)，探討的其實(shí)是文學(xué)與地理的彼此作用和聯(lián)動(dòng)。也就是說，并非僅僅是特定的地理風(fēng)物、空間記憶催生了特定風(fēng)格的文學(xué)作品，而是與某一地理相關(guān)的文學(xué)作品乃至于文化生產(chǎn)，也極大地改變了地理空間的意義。當(dāng)何平談及由無名作者構(gòu)成的地方文學(xué)環(huán)境的時(shí)候，當(dāng)他討論“里下河文學(xué)流派”這一概念對(duì)于在地文學(xué)空間的再生產(chǎn)時(shí)，其實(shí)說的也正是這個(gè)意思。里下河文學(xué)流派不但應(yīng)從文學(xué)內(nèi)部考量，更應(yīng)該從文學(xué)外部考量，考量究竟建構(gòu)怎樣的文學(xué)精神氣質(zhì)，才能夠反哺里下河這篇土地，或許才反而具有建構(gòu)的價(jià)值?！?/p>

　　項(xiàng)靜（《上海文化》編輯、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館客座研究員）　

　　一份共同的歷史。里下河流域具有既不同于落后的鄉(xiāng)村又不同于大城市的混雜形態(tài)，城市與鄉(xiāng)村沒有巨大的落差，可能是未來中國(guó)發(fā)展的某種雛形。里下河地區(qū)，這個(gè)龐大燦爛齊全的作家群體會(huì)繼續(xù)參與到本地的生活中去，而且還會(huì)鼓勵(lì)當(dāng)?shù)氐钠渌?這是自古以來地緣意義上的作家群對(duì)本地文化的涵養(yǎng)和激勵(lì)作用。以地域作為核心定語，對(duì)文學(xué)有寬泛的界定和促進(jìn)發(fā)展的作用，比如地理空間的確定性，并在此基礎(chǔ)上獲得更長(zhǎng)的歷史文化追溯半徑。參與文化醞釀的作家群的存在，也就是所謂的文脈是一個(gè)事實(shí)性的存在，后續(xù)建立的文學(xué)流派對(duì)于被追認(rèn)的作家和已經(jīng)成名的作家，幾乎是無效的，但對(duì)于本地青年的寫作，卻是一個(gè)非常有益的助力。地域的歷史文化背景對(duì)于本地的青年作家來說，提供了一個(gè)廣闊的精神和現(xiàn)實(shí)生活的腹地，也為他們的寫作增加了一份可能性。對(duì)未來的發(fā)展和預(yù)判很難得出必然如此結(jié)論，擁有一份不一樣的歷史和文化引導(dǎo)，未必一定寫出不同質(zhì)地的小說，但總歸有一份可能性存在，畢竟文化藝術(shù)的產(chǎn)生是非常不確定的，而且是層層疊疊絕不單一的。地域?qū)懽髦挥小疤鰢?guó)粹鄉(xiāng)風(fēng)的成見，真實(shí)地發(fā)揮出他的特性來”，才是有存在必要的概念，重建才是一個(gè)有意義的舉動(dòng)。　

　　黃德海（《上海文化》編輯、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館客座研究員）　

　　打破對(duì)立。城市和鄉(xiāng)村看起來是對(duì)立的，其實(shí)是我們批評(píng)家人為造成的。比如，汪曾祺的小說是寫鄉(xiāng)村還是寫城市？畢飛宇的《平原》是寫鄉(xiāng)村還是寫城市？我覺得城市與鄉(xiāng)村其實(shí)一個(gè)后置說法，并非體貼具體的說法。而具體到作家的評(píng)價(jià)，才是體貼性的，但是，反過來說，城鄉(xiāng)和流派的存在，也許正是為了讓作家突破這個(gè)框架，走出這個(gè)流派，邁過城鄉(xiāng)的區(qū)別，去寫自己的具體?！?/p>

　　黃玲（江蘇省作協(xié)創(chuàng)研室干部）　

　　里下河文學(xué)中的城鄉(xiāng)書寫。在城鄉(xiāng)二元的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，里下河無疑屬于鄉(xiāng)，但我們不能就此認(rèn)為里下河文學(xué)就是鄉(xiāng)土文學(xué)，事實(shí)上里下河文學(xué)是多元的。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中，城鄉(xiāng)主題一直在被許多作家書寫著，我想探討的是：里下河文學(xué)中的城鄉(xiāng)書寫作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)城鄉(xiāng)書寫的一部分，它的獨(dú)特的價(jià)值：第一，從汪曾祺開始，里下河作家筆下，對(duì)于里下河地區(qū)的風(fēng)俗、風(fēng)物和風(fēng)情一直有著比較執(zhí)著的書寫。地理與文化相互作用，形成了里下河的獨(dú)特，在我看來這份獨(dú)特在一個(gè)全球化的時(shí)代彌足珍貴。第二，里下河文學(xué)中的城鄉(xiāng)書寫中，特別能體現(xiàn)里下河作家對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理的懷念，面對(duì)鄉(xiāng)村倫理在當(dāng)下鄉(xiāng)村的潰敗，他們顯得比其他人更為敏感，更為焦慮。當(dāng)日日生活在這片土地上的人們突然發(fā)現(xiàn)原先認(rèn)識(shí)和判斷事物的觀念和方法都失效的時(shí)候，他們的困惑與迷茫，他們的痛苦與傷懷，不言而喻。于是有了魯敏的“東壩”和劉仁前的“香河”這樣被有意美化過的鄉(xiāng)村，也有了《浮城》《殘?jiān)隆贰侗『伞贰抖馍稀贰对t》等直面今天鄉(xiāng)村倫理現(xiàn)狀的作品。第三，里下河文學(xué)中的城鄉(xiāng)書寫從來不止于寫鄉(xiāng)，也不止于寫城，而是在城鄉(xiāng)背景下寫時(shí)代中人物的命運(yùn)，寫廣闊而深邃的人性，正是在這點(diǎn)上，里下河文學(xué)跳脫出了地方文學(xué)的格局，擁有了更為普遍意義上的文學(xué)性。　

　　趙天成（中國(guó)人民大學(xué)博士）　

　　未來的河流。當(dāng)我們說到“鄉(xiāng)土”，一般都是指涉北方的鄉(xiāng)土小說，那種干燥、凜冽、一望無際、黃沙滿天的鄉(xiāng)土。汪曾祺寫“鄉(xiāng)”，但是不“土”，而是“水”的，是濕潤(rùn)、靈秀、流動(dòng)的。自然，作品中就會(huì)出現(xiàn)與北方截然不同的生活場(chǎng)景。與此相關(guān)的，就是不同的風(fēng)物、方言與人情的面貌。時(shí)至今日，我們經(jīng)常在“消逝”與“失落”的現(xiàn)代背景下討論鄉(xiāng)村文明與鄉(xiāng)村書寫。盡管如此，鄉(xiāng)土?xí)鴮?，依然是?dāng)下中國(guó)文學(xué)世界性的特色。城市化帶來的“發(fā)展”和“進(jìn)步”，必將同時(shí)改變城與鄉(xiāng)的面貌，也改變?nèi)藗兊那楦袠邮脚c日常生活，其中最嚴(yán)重的惡果，是同質(zhì)化，無論是城（鄉(xiāng)）還是人，都會(huì)向同一個(gè)“遠(yuǎn)景”不斷趨近。這種同質(zhì)化，給文學(xué)帶來的后果將更是災(zāi)難性的。當(dāng)下的許多作家，有著非常出色的寫作技巧和語言功力，但將他們的作品擺在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)谇閼雅c思想上大同小異。汪曾祺寫鄉(xiāng)村，但也寫市井，寫小鎮(zhèn)，而縣城在他的筆下，就氤氳著不一樣的煙火氣?！妒芙洹分芯哂袕?qiáng)烈風(fēng)格化的市井風(fēng)俗畫，現(xiàn)在恐怕很難見到。在今天的此時(shí)此刻，對(duì)于“城”的表達(dá)，如何留存一種南方的、水汪汪的品質(zhì)，對(duì)作家來說或許是更大、也更生死攸關(guān)的挑戰(zhàn)。我期待著里下河文學(xué)出現(xiàn)更多的后繼者，為我們書寫未來的河流?！?/p>

　　龐余亮（泰州市作協(xié)主席）　

　　三個(gè)《異秉》，無限命運(yùn)。這段時(shí)間，讓我最感興趣的是《異秉》。汪曾祺先生就這篇《異秉》，一共寫了三個(gè)版本。這三個(gè)版本，在我看來，都是小說的上乘之作?！懂惐返牡谝粋€(gè)版本寫于1941年，但不叫《異秉》，而叫《燈下》。里面的人物，情節(jié)全部出現(xiàn)在后面兩個(gè)版本的《異秉》中。只不過故事的走向有變化。發(fā)表這篇極具先鋒風(fēng)范《燈下》時(shí)，汪曾祺才21歲。1947年《異秉》是以王二的一生為線的線型小說。一個(gè)螞蟻般的小人物，小鳥壘窩般的，銜起了其他小人物所羨慕的人生。王二也變成了“二老板”。其中大段心理描寫堪稱絕妙。到了1980年《異秉》，這個(gè)故事經(jīng)過40年的醞釀，再次重寫，成了漢語小說中的經(jīng)典。這篇小說重點(diǎn)寫了兩個(gè)人物。一個(gè)是王二，相對(duì)應(yīng)的是又笨又可憐的小學(xué)徒陳相公。王二有了房子，房子也有了地點(diǎn)，在后街瀕河的坡上，有了自己家的豆腐坊。陳相公老是挨盧先生和許先生的打，陶先生總是要被請(qǐng)上主席（被辭退）。這里面少了清晰，多了渾濁，即多了許多人情世故的東西。三個(gè)《異秉》，有著無限的人生和命運(yùn)。汪曾祺筆下的王二，已經(jīng)成了我所熟識(shí)的伙伴，后來我還為“王二”寫了一首詩，題目就叫做《就像你不認(rèn)識(shí)的王二……》。那是一個(gè)沒有異秉的王二，也不知道他的大小解是否分開，但文學(xué)的神奇，就種在了里下河這塊多水的多災(zāi)難的土地上了。　

　　孫建國(guó)（泰州學(xué)院教授）　

　　堅(jiān)守里下河文化之根。城鄉(xiāng)表達(dá)，是研究里下河文學(xué)流派繞不開的話題。作為兩種重要的人類生存生活空間，鄉(xiāng)村和城市及其所承載的生活，是文學(xué)表征的經(jīng)典主題。在當(dāng)下，鄉(xiāng)村與城市已經(jīng)前所未有地融合在一起了。城鄉(xiāng)之間從滲透、交融逐漸向一體化的目標(biāo)邁進(jìn)。出于文化自覺和歷史擔(dān)當(dāng)，久居城市或仍在本土的里下河作家，大多數(shù)都能夠用歷史的、動(dòng)態(tài)的辯證眼光來觀照城鄉(xiāng)間的交融關(guān)系。從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土視點(diǎn)追憶鄉(xiāng)風(fēng)民俗，又從現(xiàn)代城市觀點(diǎn)反思入城農(nóng)民，考察中國(guó)鄉(xiāng)土深層結(jié)構(gòu)變遷和農(nóng)民精神趨向，寫出了一批具有震撼力和生命力的優(yōu)秀作品。地方文學(xué)的個(gè)性，歸根結(jié)蒂是一種鄉(xiāng)土性。它受制于地域文化的獨(dú)特性,受制于該地域的自然景觀與人文風(fēng)俗。在題材、形象、表達(dá)等方面實(shí)現(xiàn)了文學(xué)內(nèi)容的本土化,具有濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)。里下河地區(qū)的作家，要像巨人安泰堅(jiān)守大地一樣，堅(jiān)守底蘊(yùn)深厚的里下河文化之根，讓作品具備更豐富的地方文學(xué)的文化闡釋價(jià)值。惟其如此，里下河文學(xué)流派才會(huì)穩(wěn)步發(fā)展，進(jìn)而蔚為壯觀，走向全國(guó)，走向世界?！?/p>

　　龐羽（泰州知名青年作家）　

　　我的創(chuàng)作離不開里下河小鎮(zhèn)。在大學(xué)里，我創(chuàng)作了一些小說，《大明子》、《我和我的杏鮑姑》等等。這些都與我成長(zhǎng)的里下河小鎮(zhèn)有關(guān)。大明子是鎮(zhèn)子上的小生意人，他如何對(duì)付背叛他的老婆、朋友？或者，他如何對(duì)付那個(gè)無能、懦弱、按部就班的自己？《杏鮑姑》里，我描寫了一個(gè)悲情的小鎮(zhèn)婦女。他們都是鎮(zhèn)子上最常見的人。后來，在大三大四時(shí)，我在《西部》發(fā)表了兩篇小說，一篇《真草千字文》，一篇《我們馳騁的悲傷》，里面的主人公都來自小鎮(zhèn)，去城市上學(xué)工作，他們普通、真實(shí)、囿于過去的傷痛，最后走出困境，用自己獨(dú)特、細(xì)膩、生命力強(qiáng)盛的方式活下去。今年年初，我完成了一篇小說《操場(chǎng)》，它是用90年代三個(gè)孩子的故事來反思抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的。這三個(gè)孩子，“我”是一個(gè)女孩，和一個(gè)膽小的男孩、一個(gè)貪吃不怕事的胖阿哥組成小隊(duì)，在因?yàn)槲母锒ň有℃?zhèn)的曹老頭領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)人頭骨。里面所有的場(chǎng)景，都發(fā)生在我童年生長(zhǎng)的沙溝中學(xué)里。在敘事時(shí)，我總是覺得，我又回到了童年，我又從媽媽的肚子里滾出來，蹣跚學(xué)步到扎起小辮子，咿呀學(xué)語到朗讀課本。我覺得我光潔如新，接受文字的審視?！?/p>

　　周衛(wèi)彬（泰州市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）　

　　城鄉(xiāng)敘事的融合是新時(shí)期里下河寫作的必由之路。在城市化進(jìn)程加快的當(dāng)下，里下河作家們的寫作不同程度地開始從鄉(xiāng)土敘事往城市敘事轉(zhuǎn)變，最典型的如劉仁前先生長(zhǎng)篇小說“香河三部曲”（《香河》、《浮城》、《殘?jiān)隆罚?，從小村落一直寫到地?jí)市，書寫一部村莊、家族變遷史詩，從某種程度上說，也折射出今日鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的必經(jīng)之途。再者如劉春龍的長(zhǎng)篇小說《垛上》用四十萬字的篇幅來寫鄉(xiāng)土的變遷，“雙虹湖”的前世今生具有一種特殊的文化意義。其實(shí)，我們?cè)谟懻摗班l(xiāng)土”這一里下河作家“精神原鄉(xiāng)”的同時(shí)，必須看到，當(dāng)鄉(xiāng)村巨大的變革來臨之前，淳樸的里下河鄉(xiāng)民對(duì)那種長(zhǎng)久以來的文革政治背景下的鄉(xiāng)村生活，是感到某種壓抑的，雖然如詩如畫的水鄉(xiāng)、濃郁的親情曾經(jīng)是精神上莫大的慰藉。但是，隨著那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的逐漸遠(yuǎn)去，新時(shí)期的鄉(xiāng)民們終于可以“辭家”，在時(shí)代的交替中去改變自身的命運(yùn)。因?yàn)槲ㄓ凶叱鋈?，乃有歸來。正是作家們開始思考鄉(xiāng)村變革的意義，城市與鄉(xiāng)村文明的豐富性和多面性，才使得里下河作家筆下散發(fā)出了別樣的活力。正所謂不破不立，唯有進(jìn)行時(shí)代與歷史性的考量，才能深入探究新時(shí)期里下河民眾的心理、作家自身的角色、鄉(xiāng)土與城市之間的關(guān)系?！?/p>

　　周榮池（高郵市作家協(xié)會(huì)主席）　 

　　不要讓故鄉(xiāng)的文學(xué)富礦成為負(fù)擔(dān)。我們的文學(xué)在面對(duì)城鄉(xiāng)表述的時(shí)候，要注意不要過分被農(nóng)村所綁架，也不能過于恐懼或者抵抗城市化，里下河的城市化也是需要里下河文學(xué)的城市化的。首先說說表達(dá)方式。作為一種流派自然需要特質(zhì)，但是這種特質(zhì)不能成為偏執(zhí)，需要一定的開放性。有地籍意識(shí)抱團(tuán)取暖是必要的，這也是形成流派的自然基礎(chǔ)，但是這個(gè)流派的表達(dá)方式要有特色也要注重一定的公共性、時(shí)代性和開放性。第二是內(nèi)容的選擇?？偸钦凑醋韵灿趥鹘y(tǒng)，這是一個(gè)很危險(xiǎn)的事情。里下河有大量的文學(xué)寫作資源，可以說是一個(gè)富礦，但是我們不能完全讓這種富礦成為負(fù)擔(dān)。因?yàn)檫@樣的話不要說一個(gè)里下河就是一個(gè)村莊你一輩子也寫不完，也可能都寫不好。城市化依然來臨，新農(nóng)村、新農(nóng)業(yè)，新農(nóng)民，忽略這一點(diǎn)這才是比遺忘更可怕的背叛。第三是態(tài)度的把握。城市化并沒有收買我，我依舊可以穿著布鞋開車，但是我們不要指望狹義上的回到過去，這是不理性的態(tài)度。我們回不去了，這個(gè)也不可怕，真正不要把故鄉(xiāng)的富礦變成負(fù)擔(dān)。　

　　徐霞（高郵市作協(xié)副主席）　

　　讓鄉(xiāng)愁住進(jìn)城市的月光。我的創(chuàng)作受到里下河強(qiáng)烈的地域因素的影響，大體包括：一是濃濃的水意。自己寫作過程中，有一種天然的溫婉的意識(shí)，寫出來的文字也趨向于柔和的意趣，這就是水給我們的影響。這種水鄉(xiāng)的氣息對(duì)于我們下河人來說，就是一種基因，在文學(xué)里就是一種獨(dú)特的氣質(zhì)。二是深深的靜氣。里下河的安靜是獨(dú)特的，我們即便是到了城市里，住在高樓大廈，我們的夢(mèng)境里還是會(huì)有里下河的一種特別的安靜。三是暖暖的善心。不管是在農(nóng)村還是在城里，里下河人予人一種溫暖平和的感覺，這也使得我的寫作也自然地選擇了溫暖的這個(gè)基調(diào)。我覺得，我們?cè)谶M(jìn)行里下河文學(xué)研究或者創(chuàng)作的時(shí)候，不要過分地割裂城鄉(xiāng)的關(guān)系，因?yàn)槲覀円讶辉诔鞘?，這是無法改變的現(xiàn)實(shí)，但這也不是對(duì)故鄉(xiāng)或者文學(xué)的背叛，而是一種新的機(jī)遇與可能，因?yàn)槌鞘胁粌H能夠提供更多的優(yōu)勢(shì)和條件，還在于城市也是里下河不可分割的一部分。所以讓鄉(xiāng)愁住進(jìn)城里的月光也挺好的。　

　?。ㄖ苄l(wèi)彬 整理）