1.《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》2020年第2期目錄
大家讀大家
艾 偉 | 逃離或無(wú)處可逃——艾麗絲·門羅《逃離》文本分析
名家三棱鏡·東西
東 西 | 向上的能量通過(guò)向下的寫作獲得
韓少功 | 指心明道，何問(wèn)西東——作家東西印象
張學(xué)昕 | 無(wú)法“篡改”的敘述——東西小說(shuō)論
文學(xué)史新視野
張 帆 | 阿來(lái)作品在德語(yǔ)國(guó)家的譯介與接受
熊 輝 | 彼得·漢德克在中國(guó)的譯介與形象建構(gòu)
楊 偉 | 人大“文研班”史實(shí)敘錄
青年批評(píng)家論壇
申霞艷 | “人民”立場(chǎng)與美的神跡——李修文的生活、寫作與信念
王東東 | 海子的語(yǔ)言觀
作家作品論
耿占春 | 悲傷與修辭——讀洗塵的詩(shī)札記
胡 亮 | “一萬(wàn)句克哲的約會(huì)”——吉狄馬加《不朽者》初窺
柳 宏 | 畢飛宇《小說(shuō)課》與小說(shuō)批評(píng)的異質(zhì)視角
韓旭東 | 新世紀(jì)以來(lái)王安憶小說(shuō)的道家立場(chǎng)
新作快評(píng)
項(xiàng) 靜 | 弱德之美：知識(shí)、權(quán)力和真實(shí)——《人，或所有的士兵》
盧 楨 | 與時(shí)代同構(gòu)的平民生活史：論梁曉聲《人世間》
陳培浩 | “現(xiàn)實(shí)主義當(dāng)代化”中的“格非經(jīng)驗(yàn)”——從《月落荒寺》說(shuō)起
2.《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》2020年第2期卷首語(yǔ)
當(dāng)人類災(zāi)難降臨的時(shí)候，作家的價(jià)值觀就會(huì)突顯出來(lái)，本期的“三棱鏡”發(fā)表了作家東西的專欄，東西說(shuō)：“如今大規(guī)模倡導(dǎo)的正能量的寫作，非常考驗(yàn)作家們的心智。……一部作家描寫地球?yàn)?zāi)難的小說(shuō)，往往能喚起讀者對(duì)地球的熱愛(ài)和珍惜。”“于是，一次向下的寫作，讓我獲得了一股溫暖的向上的能量。”這也就是作家采取的“向上的能量通過(guò)向下的寫作獲得”的絕好寫作視角，亦如韓少功所言：“這種小說(shuō)不是寫出來(lái)的，是活出來(lái)的，是一段歲月深處蘊(yùn)積和發(fā)酵的生命本然。”
同樣，艾偉在闡釋現(xiàn)代小說(shuō)視角技巧的時(shí)候，也涉及到了一個(gè)作家面臨人類災(zāi)難時(shí)的價(jià)值觀選擇：“這是樂(lè)觀主義的期待，歷史或許有著自己的意志，帕斯捷爾納克在小說(shuō)最后留下的未來(lái)還在茫茫的天際閃著微光。而同樣虛無(wú)的米蘭·昆德拉在《生命中不能承受之輕》里卻給予人的情感以肯定性力量，成為這部小說(shuō)中最為閃光也最為令人動(dòng)容之處。”什么是作家“肯定性力量”，毫無(wú)疑問(wèn)，人性的力量才是至高無(wú)上的！盡管現(xiàn)代小說(shuō)“無(wú)論在時(shí)間的處理還是視角的轉(zhuǎn)換，使小說(shuō)變得更為復(fù)雜，創(chuàng)造出一種內(nèi)在的不安感、無(wú)力感和動(dòng)蕩感，和小說(shuō)女主人公的內(nèi)心世界渾然一體”。但是，視角轉(zhuǎn)換并不代表作家眼光的渙散迷茫，而是一種更加堅(jiān)定的表達(dá)，只要你能看得懂。
其實(shí)，由于批評(píng)的疏忽，我們對(duì)一些優(yōu)秀的文本的文學(xué)史地位嚴(yán)重地低估了，正如張學(xué)昕所說(shuō)：“認(rèn)識(shí)東西好多年，讀過(guò)東西的許多作品。直到遇見(jiàn)他的第三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《篡改的命》，我才真正地相信東西是我們這個(gè)時(shí)代最重要的作家之一，他也是這些年來(lái)被我們?cè)u(píng)論界和研究界所忽略的作家。”
艾偉偉大嗎？也許并不，東西巔峰了嗎？或許未必，但你不能說(shuō)他們不是當(dāng)代最重要的作家之一。
本刊擬進(jìn)一步關(guān)注這一些被文學(xué)批評(píng)和文學(xué)評(píng)論疏忽而被文學(xué)史邊緣化了的作家作品。
庚子年二月廿七日丁帆書(shū)于
南京大學(xué)和園小區(qū)封園之中