江蘇作家網(wǎng)訊 2023年3月10日，由江蘇省作家協(xié)會主辦的江蘇青年文學(xué)論壇在如皋舉行。省作協(xié)黨組成員、書記處書記、副主席丁捷，如皋市人大常委會副主任劉曉潔，市委宣傳部常務(wù)副部長紀(jì)樹華，南通市作協(xié)主席儲成劍等出席會議。論壇以“地域文化與作家成長”為主題，《當(dāng)代》主編徐晨亮、華東師范大學(xué)副教授項靜、中國作協(xié)創(chuàng)研部助理研究員李壯、蘇州大學(xué)副教授臧晴，青年作家郭爽、魏思孝、葉遲展開對談，對談活動由省作協(xié)創(chuàng)研室副主任韓松剛主持。
丁捷在致辭中介紹，江蘇青年文學(xué)論壇是江蘇省作家協(xié)會推出的一項旨在促進(jìn)青年作家成長、推動省際文學(xué)青年交流的文學(xué)活動，自2019年啟動以來，已在南京大學(xué)等六所省內(nèi)高校及海安高級中學(xué)舉辦了多場對談，對當(dāng)下青年寫作的諸多熱點話題展開了充分深入的交流探討。如皋歷史悠久、文韻悠長，近年來，如皋市正在申請創(chuàng)建“中國文學(xué)之鄉(xiāng)”，文學(xué)活動豐富多彩，文學(xué)氛圍日益濃厚，為與文學(xué)之鄉(xiāng)有所呼應(yīng)，本場江蘇青年文學(xué)論壇以“地域文化與作家成長”為主題，希望在場的本地作家積極參與到話題的思考與討論中，也希望更多人關(guān)注到如皋的文學(xué)創(chuàng)作。
近年來，地方性寫作漸漸蔚為大觀。“在當(dāng)下談?wù)摰赜蚩臻g與作家創(chuàng)作的關(guān)系，需要更加開放的視野。”徐晨亮指出。參與討論的青年作家和批評家一再強(qiáng)調(diào)，地方性不等于地理區(qū)位；他們援引諸多地域?qū)懽魑谋?，深刻提示地域空間在當(dāng)下文學(xué)寫作中的審美意義和價值寄托。
徐晨亮以青年作家陳志煒、胡曉江、羅周、何襪皮為例，指出青年作家的精神背景或依托的精神空間往往是很開闊的，他們的精神世界深為動漫、電影乃至專業(yè)背景、新聞事件所影響和滲透，因此當(dāng)下去理解某個地域的創(chuàng)作特征時，可能不是事先去假定這個行政區(qū)域的寫作公約數(shù)，而是要“以一種測繪學(xué)的方式把跟這個地域有關(guān)的代表性作家的寫作軌跡描畫出來，然后把這些軌跡連接起來，構(gòu)成更大的圖形”，從而地域性的探討提供新的可能性。
三位青年作家延續(xù)這一話題，以自己的創(chuàng)作經(jīng)驗為例，為豐富地域?qū)懽鞯乃伎继峁┝瞬煌囊暯恰３錾谑‰H移民家庭的郭爽，從小就生活在多語言、多風(fēng)俗的環(huán)境里，大學(xué)來到福建，畢業(yè)后又去了廣東、上海。“這是物理遷移軌跡，但同時你的精神內(nèi)在是什么？或者說哪些構(gòu)成了你的大腦，構(gòu)成了你的恐懼，構(gòu)成了你的夢，是更為復(fù)雜的事情。”郭爽直言，自己其實對作為物理空間的家鄉(xiāng)十分陌生，她在寫作中尋求的是心靈和精神的安放空間。“隨著小說敘事藝術(shù)的發(fā)展，時間變得充滿了可能性，時間是散點的、環(huán)狀的，這時小說中的空間是什么樣的呢？”
葉遲有著類似的成長背景：母親是蘇州人，父親是鹽城人，但葉遲兩邊的方言都不會說；后來畢業(yè)去了北京，2016年寫了第一篇小說《青色蟬》，“這時我已經(jīng)在北京待了十多年，對蘇州的印象已經(jīng)很稀薄了；但寫的時候會發(fā)現(xiàn)這些東西是刻在你基因里的東西。”葉遲對于自己的地方背景介于熟悉和陌生之間，時而親近時而疏離，“覺得地域性起初會帶來一些便利，但慢慢地就會想要撕掉標(biāo)簽”。在他看來，地域是時時刻刻在流動的，“比如你看《流浪地球》或《星際穿越》，你當(dāng)下是把自己和整個地球聯(lián)系在一起，那一刻你不是蘇州人不是鹽城人，你就是地球人”。
魏思孝的地理遷移代表了一種相反的方向。他畢業(yè)后決心寫作，后來因為生活開銷問題搬回農(nóng)村，依靠雜志稿費(fèi)和簽約作家補(bǔ)貼，慢慢也能養(yǎng)活自己。“我一直在農(nóng)村里面，寫的也都是農(nóng)村題材。”去年疫情剛放開的時候，魏思孝去鎮(zhèn)上趕集，看到村里的男女老少曬得黝黑，滿臉都是皺紋，“我看到他們，內(nèi)心就充滿了力量，覺得他們每個人都有很多故事。”他講了一件和母親去買粉皮的小事，“他任何溝通都有玩笑似的懟你的成分，我聽了就覺得很有意思。”魏思孝說，自己小說里很多素材都來源于母親，包括小說的語言風(fēng)格也受了她的影響。
當(dāng)郭爽思考人的精神空間時，她寫下《月球》，探討現(xiàn)代人如何生活在現(xiàn)實世界和虛擬世界的交互界面；感受到地理空間的流動后，葉遲不斷開拓著小說的時空維度；返鄉(xiāng)的魏思孝賦予鄉(xiāng)村世界及世情人心以鮮活的細(xì)節(jié)和生機(jī)。從地理軌跡來說，郭爽、葉遲和魏思孝的經(jīng)歷恰好對應(yīng)了項靜和李壯提到的“中心-邊緣”結(jié)構(gòu)。在項靜看來，世界各國的寫作似乎都會經(jīng)歷這樣兩個階段：首先是往大城市，從邊緣去往中心；然后是往小地方，從中心走到邊緣。“城市與鄉(xiāng)村，地方與中心——這不僅是地理概念，還代表了我們對生活的某種想象。”項靜也贊同要用更加開闊的角度來看地域空間。談到地方性寫作，《繁花》似乎是一個繞不過去的存在，但項靜指出《繁花》恰恰“不只是一個單純的上海方言的作品，它里面有蘇州的成分，有鴛鴦蝴蝶派的小說，其實跟大時代的交融是有關(guān)系的。”這種呈現(xiàn)出來的地域?qū)懽魇堑胤饺诤现笊L出來的新東西，這個新東西能夠與正在進(jìn)行中的生活相對接。“地域一定要包含著先鋒性的東西，一定要與生活的想象勾連起來，才有可能被激活，成為一種有效的文學(xué)元素。”
項靜提醒我們，“地方”是一個相對“中心”的政治文化指認(rèn)。然而，在時空重塑的現(xiàn)代社會，“地方”生發(fā)的生活經(jīng)驗和心理想象又發(fā)生了怎樣的裂變？李壯引用卡爾維諾對蒙塔萊《也許有一天清晨》的分析，提到后視鏡的意象，“后視鏡出來之前，人永遠(yuǎn)不會知道自己的身后世界是怎么樣的，你可以想象背后有一個靈魂世界、神秘世界”；但發(fā)明后視鏡以后，前方、后方被取消了，沒有任何一個世界對你是封閉的，可見和不可見某種意義上也被取消了，人的經(jīng)驗發(fā)生了本質(zhì)性的改變。李壯認(rèn)為，當(dāng)下對地域性的重視建立其實在對現(xiàn)代文明的反思之上，“大量的經(jīng)驗的不連續(xù)感會激發(fā)出保護(hù)機(jī)制，那就是懷舊。”從這個層面上看，地域?qū)懽骶哂袕?qiáng)大的合理性和合法性，但也面臨著自身的瓶頸和困境：地方和中心的縱向的二元對立結(jié)構(gòu)在小說中已經(jīng)被書寫得相當(dāng)充分，新的突破亟需作家將注意力轉(zhuǎn)移到二者的橫向結(jié)構(gòu)，把有辨識度的地方特色以日常經(jīng)驗的方式融入寫作當(dāng)中。他以宋阿曼《啊朋友再見》為例，指出當(dāng)下“與地域有關(guān)的，與漂泊有關(guān)的敘事里”，作家越來越趨向內(nèi)心的探索和自我的尋找。
由此，地域成為作家寫作的空間支點，他們以此想要撬開的是對人類生存處境和精神世界的思考。這也是臧晴觀察到的變化。在她看來，近年來地域?qū)懽鞯淖兓?，一是越來越偏重空間背后依托的人的情感、人的價值和人的記憶；一是開始脫離鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情的審美范疇，轉(zhuǎn)而借助故鄉(xiāng)來尋找自己的個性和內(nèi)心，“它代表的是在當(dāng)下急劇變化的時代中，反映到創(chuàng)作和研究領(lǐng)域中的動向。”
參與論壇的作家和批評家還與如皋當(dāng)?shù)刈骷液臀膶W(xué)愛好者進(jìn)行了互動交流，大家認(rèn)為，地方性寫作應(yīng)當(dāng)在地方性知識的基礎(chǔ)之上，深度建構(gòu)一種可以被異鄉(xiāng)人所認(rèn)識、所理解的“地方生活”，地域文學(xué)的“個性”最終還是要指向現(xiàn)代人實際生存體驗和精神情感的“共性”。（俞麗云）
