2024年11月21日至22日，由江蘇省作家協(xié)會、南京大學(xué)中國新文學(xué)研究中心主辦的第七屆中國當(dāng)代文學(xué)·揚子江論壇在南京舉行。中國作家協(xié)會副主席陳彥，中國作家協(xié)會副主席、江蘇省作家協(xié)會主席畢飛宇，江蘇省作協(xié)黨組書記、書記處第一書記、副主席鄭焱，省作協(xié)黨組成員、書記處書記、副主席丁捷，省作協(xié)黨組成員、書記處書記、副主席、《鐘山》主編賈夢瑋，省作協(xié)黨組成員、書記處書記、副主席魯敏，省作協(xié)黨組成員、書記處書記楊發(fā)孟，江蘇省委宣傳部文藝處處長高民，南京大學(xué)中國新文學(xué)研究中心主任、南京大學(xué)文學(xué)院院長董曉，南京大學(xué)人工智能學(xué)院副院長戴新宇和（按姓氏筆畫排序）丁帆、王堯、王春林、王暉、王彬彬、石一楓、東西、葉彌、朱曉進、朱輝、喬葉、劉大先、祁智、孫甘露、孫頻、李洱、何平、何同彬、汪政、張光芒、張學(xué)昕、張莉、張?zhí)脮?、張楚、季進、胡弦、賀仲明、黃發(fā)有、黃德海、梁鴻鷹、韓松剛、韓春燕、儲福金、曾攀、謝有順、雷平陽等30多位省內(nèi)外知名作家、批評家出席論壇。論壇主題是“AI技術(shù)和文學(xué)的現(xiàn)實走向”。
江蘇省委宣傳部副部長徐寧發(fā)來了書面講話，充分肯定了論壇對中國當(dāng)代文學(xué)的影響，她說，作為江蘇“揚子江”文學(xué)品牌活動之一，中國當(dāng)代文學(xué)·揚子江論壇至今已成功舉辦六屆，每一屆都圍繞當(dāng)前文學(xué)最熱門的話題，納八面來風(fēng)，展諸家之言，共同走進紛紜多姿、生機勃勃的文學(xué)現(xiàn)場。不同的話語形態(tài)和學(xué)術(shù)立場互相質(zhì)辯、爭論，澄清了諸多重要的文學(xué)理論問題，豐富了中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)研究的路徑，在國內(nèi)文壇取得重大影響。正因為如此，時隔兩年，我們在前六屆論壇成果的基礎(chǔ)上，繼續(xù)舉辦第七屆揚子江論壇，邀請到國內(nèi)著名的作家、評論家，以“AI技術(shù)和中國文學(xué)的現(xiàn)實走向”為主題進行爭鳴討論，分析人工智能給文學(xué)帶來的深層改變。通過深度進入中國當(dāng)代文學(xué)的生動現(xiàn)場，著力構(gòu)建當(dāng)代文學(xué)批評的理論范式，讓文學(xué)更好地契合并反映時代特點，成為推動時代進步的一股積極力量。
陳彥在講話中指出，“中國當(dāng)代文學(xué)·揚子江論壇”作為江蘇作協(xié)精心打造的品牌活動，如今已經(jīng)迎來了第七屆。論壇以中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中具有前沿性、關(guān)鍵性的重要問題為研討目標(biāo)，致力于將自身建設(shè)成為在探討中國當(dāng)代文學(xué)相關(guān)問題極具權(quán)威性的平臺，對中國文學(xué)發(fā)展而言，這無疑是一件具有深遠影響和重要意義的事情。這一活動的開展，無疑彰顯了江蘇作為文化強省與文學(xué)大省的氣魄，必將對整個中國當(dāng)代文學(xué)事業(yè)，尤其是江蘇本土文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展，產(chǎn)生積極而深遠的影響。
畢飛宇在致辭中感謝省委宣傳部對江蘇文學(xué)的關(guān)心，他說，在新時代，新的問題、新的思想、新的觀念不斷涌現(xiàn)，我們?nèi)绾稳ッ鎸λ麄?？論壇的目的就是把國?nèi)著名的、重要的批評家和作家請到南京來，一起討論研究，拓展江蘇作家的視野。他說，江蘇文學(xué)就是一個“十”字，這一豎就是江蘇的老作家、江蘇的中年作家、江蘇的青年作家，這一橫就是江蘇的創(chuàng)作和文學(xué)批評。一豎一橫為江蘇文學(xué)帶來了聲譽，但是無論江蘇文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀多么的令人喜悅，一個大的問題來了，也就是AI來了，雖然這個話題提起來已經(jīng)有一段時間了。在AI時代來臨的時候，江蘇文學(xué)有怎樣的新的可能性？邀請各位專家來，就是向大家求教，能不能在新的AI時代，把我們江蘇文學(xué)做得更好。
董曉在致辭中說，中國新文學(xué)研究中心作為南京大學(xué)文學(xué)院學(xué)術(shù)活動當(dāng)中非常重要的一塊，它承載了非常重要的作用，也就是不斷與中國當(dāng)下最活躍的文學(xué)創(chuàng)作，最活躍的文學(xué)批評產(chǎn)生直接的接觸，激發(fā)思想的火花。與省作協(xié)聯(lián)袂主辦的揚子江論壇，也是保障南京大學(xué)中國新文學(xué)研究中心保持活力的最重要的途徑，非常期待來自省內(nèi)外的著名的作家、批評家，暢所欲言，跨越邊界去討論、去觸碰當(dāng)下中國社會中所隱含著的最本質(zhì)的一些焦慮，一些最根本的思潮。
鄭焱在主持開幕式時回顧了歷屆論壇的主要話題，每一屆論壇都緊跟時代前進和文學(xué)發(fā)展的潮流，都能激蕩出新鮮的文學(xué)思想，產(chǎn)生對當(dāng)代文學(xué)思考的共鳴，豐富了當(dāng)代文學(xué)研究的內(nèi)涵與價值，在國內(nèi)文壇產(chǎn)生了廣泛的影響。當(dāng)下，人工智能、虛擬現(xiàn)實等新技術(shù)的迅猛發(fā)展和超速演進無論是給文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境還是傳播渠道都帶來巨大變化，對于創(chuàng)作者來說既是一種挑戰(zhàn)和考驗，也是一次轉(zhuǎn)型升級的機遇，展現(xiàn)出巨大的潛力和實用性。我們將此次主論壇的主題定為：AI技術(shù)和文學(xué)的現(xiàn)實走向，希望通過現(xiàn)場各位專家、學(xué)者熱烈和深入的探討，能為新技術(shù)條件下，中國乃至世界文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實路徑提供更多的參考和啟發(fā)。
AI來了，文學(xué)焦慮嗎？
對人工智能（AI），科學(xué)界的定義是“那些如果由人來做則需要智能的科學(xué)”。在南京大學(xué)人工智能學(xué)院副院長戴新宇看來，AI之所以引發(fā)文學(xué)界的激蕩和擔(dān)憂，是因為它在語言處理上表現(xiàn)出了高超的能力。
計算機領(lǐng)域有個著名的圖靈測試：將問題以純文本形式發(fā)給一個人和一臺計算機，然后根據(jù)回答來探究計算機是否具有與人類相似或無法區(qū)分的智能。其中的關(guān)鍵便是計算機能否理解語言。語言何以如此重要？戴新宇引用維特根斯坦的名言：“語言的邊界就是世界的邊界”。在科學(xué)家看來，語言智能是人類智能的核心表現(xiàn)形式。目前，AI已經(jīng)在語言處理方面表現(xiàn)出“類人智能”，可以根據(jù)人類指令續(xù)寫《紅樓夢》后40回，也可以為莫言定制個性化大語言模型（數(shù)字分身），回應(yīng)網(wǎng)友提問——當(dāng)然這并不意味著AI真正理解人類的語言。
“AI已經(jīng)對人類特有的精神活動領(lǐng)域有較多介入，在繪畫、書法、音樂和影像創(chuàng)作方面表現(xiàn)出色。目前AI的發(fā)展水平還很有限，但它可能結(jié)合人類既有的藝術(shù)經(jīng)驗，依靠學(xué)習(xí)能力、大數(shù)據(jù)、算法、現(xiàn)場交互性以及疊加其他技術(shù)，有朝一日超越模仿，創(chuàng)作出獨特的藝術(shù)。”南京師范大學(xué)教授朱曉進說。
當(dāng)前，人類生活的各個領(lǐng)域都在被AI重塑。不久前，由AI驅(qū)動的“蛋白質(zhì)設(shè)計與結(jié)構(gòu)預(yù)測”斬獲諾貝爾化學(xué)獎；未來，臨床上可以運用納米機器人做血管疏通手術(shù)，會比人做得更好。AI也在改變?nèi)穗H關(guān)系。中山大學(xué)教授謝有順說，他的學(xué)生無法回家祭祖，就制作了智能“家譜”，可供“云上掃墓”。“AI還沖擊著文學(xué)，‘淵博’這一美德正在迅速貶值，我學(xué)生檢索、占有資料的能力已經(jīng)遠遠超過了我。”
在揚州大學(xué)教授張?zhí)脮?/span>看來，相比文學(xué)創(chuàng)作，AI對文學(xué)評論的“威脅”更大?！赌戏轿膲犯敝骶?/span>曾攀介紹，很多大學(xué)生都在用AI寫論文，導(dǎo)師也無法鑒別；他在《南方文壇》上開設(shè)欄目，專門接收人機結(jié)合創(chuàng)作的投稿，“查重都沒問題”。在山東大學(xué)教授、山東省作協(xié)主席黃發(fā)有看來，AI已經(jīng)發(fā)展出非常成熟的文本摘要技術(shù)，幾十秒就可以提取一部長篇小說的關(guān)鍵信息，這對那些僅僅是梳理情節(jié)梗概的學(xué)術(shù)論文不啻“降維打擊”。
AI存在局限，也為文學(xué)注入“新質(zhì)力量”
不過，一如尤瓦爾·赫拉利在新書《智人之上：從石器時代到AI時代的信息網(wǎng)絡(luò)簡史》中所區(qū)分的，“智能”與“意識”并不一樣：智能是實現(xiàn)目標(biāo)的能力，意識則是體驗各種主觀感受的能力。“AI有數(shù)據(jù)，但沒有思想；有思維，但沒有心靈；有技術(shù)理性，但沒有道德理性。AI沒有自己的語言，充其量是‘高級抄襲’。”謝有順說。
語言學(xué)家喬姆斯基也在近日的演講中指出，人類獨特的語言能力是AI的致命短板。江蘇省作協(xié)副主席、南京大學(xué)教授王彬彬舉了個例子：林教頭風(fēng)雪山神廟，AI會寫“今天大雪紛飛”，絕不可能寫“那雪正下得緊”。同樣，屠格涅夫會寫“大樹嘆息著，莊重地倒下了”，但AI絕不會把“大樹倒下”和“莊重”聯(lián)系在一起。這便是人類語言的原創(chuàng)性。
“今天AI確實可以完成有長度的敘事，但它能否等同于創(chuàng)造性的‘長篇小說’？我們不能不做審美判斷就偷換概念，以制造聳人聽聞的傳播效果。”南京師范大學(xué)教授何平說。
在中國社科院研究員、《民族文學(xué)研究》副主編劉大先看來，AI創(chuàng)作容易帶來模式化、同質(zhì)化傾向，帶來依附性寫作與數(shù)據(jù)庫敘事等問題。至少到目前為止，人機結(jié)合的作品仍未能呈現(xiàn)出原創(chuàng)性，更多是對傳統(tǒng)文學(xué)的剪切、拼貼、混搭與雜糅。在文學(xué)翻譯方面，蘇州大學(xué)教授季進也發(fā)現(xiàn)，AI很難發(fā)現(xiàn)語言背后那些幽微的、符號性的東西。
這背后的根本原因在于，AI并不具備真正的生命經(jīng)驗。“同樣寫月亮，‘明月出天山、蒼茫云海間’體現(xiàn)李白的氣質(zhì)，‘露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明’流露杜甫的經(jīng)驗。透過作品知人論世，是文學(xué)接受的重要一環(huán)，AI能夠帶給我們這些嗎？”北京大學(xué)文學(xué)講習(xí)所教授、北京市作協(xié)主席李洱反問道。而在天津市作協(xié)副主席張楚看來，由于AI沒有思想，它也就不可能對現(xiàn)實生活進行審視，從而以文學(xué)的方式提出批判和建設(shè)。江蘇省作協(xié)創(chuàng)研室副主任韓松剛認為，從文學(xué)角度來說無法阻止AI技術(shù)的發(fā)展，人工智能先進程度遠遠超乎想象。但是文學(xué)一定意義上來說還是能夠反映AI技術(shù)的發(fā)展，給社會、生活帶來巨大改變。
面對AI，一種更加可取的姿態(tài)是，超越狹隘的“樂觀”或“悲觀”，既知曉AI能力的邊界，也探索AI帶給文學(xué)的新質(zhì)和機遇。
“在掌握海量作品的基礎(chǔ)上，AI可以在靈感激發(fā)、情節(jié)生成、角色塑造、語言風(fēng)格模擬、修改潤色方面成為文學(xué)創(chuàng)作的有力輔助。”南京師范大學(xué)教授王暉說。
在劉大先看來，使用AI輔助可以降低寫作門檻，提供個性化定制服務(wù)，從而創(chuàng)作出“可玩的文本”，讓全民寫作成為可能。尤其在幻想題材方面，人與機器相互模仿與滲透，有助于形成新型的美學(xué)風(fēng)格。AI還在推動文學(xué)作品向多模態(tài)轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生“影音圖文”融合的泛文學(xué)；基于用戶的閱讀歷史、興趣偏好，提供個性化閱讀體驗。相應(yīng)地，傳統(tǒng)文學(xué)會轉(zhuǎn)化成為一種分眾化的、精英化的文化產(chǎn)品，成為其他藝術(shù)門類的內(nèi)容提供者。
在更深層意義上，作為技術(shù)現(xiàn)實和文化想象的AI會有力拓展文學(xué)的視野，更新作家對“現(xiàn)實”的理解。
“沒有科技為文學(xué)插上翅膀，文學(xué)會偏于向內(nèi)探索，追求內(nèi)心的超越，對外在物理空間的探索廣度不足。”謝有順說，“一些科幻作家塑造出亦真亦幻的‘新人’‘新世界’，他們所理解的現(xiàn)實不再僅由客觀現(xiàn)實構(gòu)成，而是包納了技術(shù)所虛擬的部分。文學(xué)的進步需要接納科技的發(fā)展。”
在技術(shù)想象中表達技術(shù)批判，也是AI客觀上賦予文學(xué)的新空間。廣西文聯(lián)主席、作協(xié)主席東西在《人民文學(xué)》上讀到了一個“仿生人間”的故事：當(dāng)親生兒子和他派來照護母親的智能機器人發(fā)生沖突時，母親竟然站在了AI一邊。遼寧大學(xué)教授、《當(dāng)代作家評論》主編韓春燕也注意到技術(shù)對“談戀愛”這種人類行為的顛覆性改變，其中蘊含的技術(shù)前景令人不寒而栗：技術(shù)所爭奪的不再僅是人類的注意力，還有最為寶貴的親密關(guān)系。
與AI賽跑，筑起人類文學(xué)“護城河”
面對AI的狂飆突進，有兩個問題最值得人類思考：人類的核心優(yōu)勢在哪里？以及，如《當(dāng)代》副主編石一楓所言，面對“人工文學(xué)”，我們?nèi)绾沃?ldquo;人類文學(xué)”的“護城河”？
回答這些問題并不容易，《思南文學(xué)選刊》副主編黃德海就援引古希臘神廟的神諭說：“認識你自己。”江蘇省作協(xié)專業(yè)作家孫頻則援引了孟德斯鳩的一句話：“人在悲哀之中才像個人。”北京老舍文學(xué)院專業(yè)作家喬葉進一步闡述道，“人性”是人類的第一原創(chuàng)：“AI的破綻恰恰在于其高效、穩(wěn)定和規(guī)整，AI的強正是它的弱。我們?nèi)诵缘娜彳?、欲望和彈性是我們的弱，但也是我們的強?rdquo;
謝有順的觀點與喬葉不謀而合。“文學(xué)的意義在于激活生活中不整齊的、旁逸斜出的東西，以定格人類智慧、人性的閃光時刻。如果用ChatGPT寫作，就不會有魯迅筆下的‘一株是棗樹，還有一株也是棗樹’。可是，好的文學(xué)不都是語言的意外狀態(tài)、人性的意外狀態(tài)嗎？正是這種想象力的異想天開，使那些不能被整飭、被規(guī)范的部分開始野蠻生長，這是文學(xué)最有意義的地方。”
因此，當(dāng)AI試圖以算法來描繪世界的真相，文學(xué)反而提供了一種極為重要的變量經(jīng)驗，它是對確定性的祛魅，對技術(shù)主義的反抗。
北京師范大學(xué)教授張莉認為，面對技術(shù)的無遠弗屆，文學(xué)要致力于發(fā)現(xiàn)并書寫那些“暗經(jīng)驗”，那些能夠證明我們是人而非機器的獨特經(jīng)驗。她推崇意大利作家埃萊娜·費蘭特的《那不勒斯四部曲》，主人公莉拉在成長過程中一次次透過幽微的“暗經(jīng)驗”，對女性自我成長過程的一道道屏障實現(xiàn)“祛魅”?；氐疆?dāng)前的人類生存，張莉認為人與技術(shù)、與AI之間的“界限消失”，是一份新鮮的、毛茸茸的現(xiàn)實經(jīng)驗，問題是，我們已經(jīng)被視聽媒介所鈍化的現(xiàn)實感受力能否重新鋒利起來？
在王彬彬看來，頂流的文學(xué)“表現(xiàn)現(xiàn)實”更“創(chuàng)造現(xiàn)實”。王爾德說，惠斯勒畫出了霧，倫敦才有了霧。“《紅樓夢》與其說是表現(xiàn)，不如說是‘創(chuàng)造’了中國人的情感。”
未來，AI會無限“對齊”人類，越過那個“奇點”嗎？這一點無從得知，但“平庸的文學(xué)會被AI平替”大概是不爭的事實。一如云南師范大學(xué)特聘教授雷平陽所言，人類雖有語言優(yōu)勢，卻很少能夠成為真正的“語言發(fā)明家”。面對AI的“打假”功能，文學(xué)要做的，便是從此刻起與AI“賽跑”。
山西大學(xué)教授王春林和暨南大學(xué)教授賀仲明都認為，AI提供了一個更高的評價標(biāo)準(zhǔn)，逼迫我們?nèi)ミm應(yīng)，逼迫我們?nèi)コ剑?ldquo;這是一個福音”。
“當(dāng)AI也會編織故事時，人類必須意識到故事之于人類的獨特意義?！兑磺Я阋灰埂分猩紧斪舻碌闹v述充滿隱喻性地揭示出，講故事本身包含著對死亡的延宕，講好故事是人類面向未來的重要能力。”上海市作協(xié)專職副主席孫甘露說。
“人更加需要像人，這是人的根本優(yōu)勢，更是文學(xué)作為人學(xué)的根本優(yōu)勢。”中國作協(xié)副主席陳彥說，“保持文學(xué)的想象力，堅持寫作的難度，保持對人生和世界的驚異之情——AI會以強勁的反作用力鞭策人，最終維護人的尊嚴(yán)。”
增強而非替代，正是喬姆斯基給出的人與AI的相處之道。中國報告文學(xué)學(xué)會常務(wù)副會長兼秘書長梁鴻鷹建議作家充分運用和馴化AI，搭建出更好的文本結(jié)構(gòu)，塑造出更具復(fù)雜性、特異性和典型性的人物形象，擴展想象力的邊界，拓展文學(xué)的形式感，讓AI變得更強、并為我所用。“AI的創(chuàng)作能力依賴作家高質(zhì)量的思維引導(dǎo)和提示，最終還是要回到人的主體。”遼寧師范大學(xué)教授張學(xué)昕說。
又如，如何利用AI推動文學(xué)推廣、文學(xué)教育和文化交流？江蘇省作協(xié)黨組書記、書記處第一書記、副主席鄭焱認為，這一問題同樣值得我們思考。
整整一天的論壇，干貨滿滿。分組討論主持人是江蘇省作協(xié)副主席、省文藝評論家協(xié)會主席汪政和江蘇省作協(xié)副主席、蘇州大學(xué)教授王堯，汪政認為，我們這個世界正在變成兩個世界，人的世界和人工的世界。文學(xué)是兩種文學(xué)，人的文學(xué)和人工的文學(xué)。“希望讓人的文學(xué)和人工的文學(xué)友好相處。”江蘇省作協(xié)黨組成員、書記處書記、副主席丁捷評價，與會專家的聚力匯智，為文學(xué)發(fā)展賦予了新的飛躍的可能。南京大學(xué)教授張光芒笑言，專家雖有悲觀派、樂觀派、困惑派與調(diào)和派的立場之別，卻最終使關(guān)于文學(xué)的深層共識充分凝聚。其中，最大的“公約數(shù)”或蘊藏于中國作協(xié)副主席、省作協(xié)主席畢飛宇援引的一段典故——
“當(dāng)記者問卡爾·馬克思‘你對自己的什么最滿意’的時候，卡爾·馬克思無限自信地告訴記者：人所擁有的我都擁有。”對文學(xué)而言，人是文學(xué)的起點，也是文學(xué)的歸宿。畢飛宇說，“作為一個人文主義者，我們從卡爾·馬克思的回答里面，看到了一個事情，就是他無限的看重人的全面，無限的看重人的發(fā)展，人的智力固然占有很大的比例，但是我們別忘記了，人有更加深邃的心靈世界和精神世界。在智能以外，我們還有情緒，我們還有意志，我們還有趣味，我們還有審美，我們還有意念，我們還有感受。當(dāng)這些東西組合在一起的時候，我們說，卡爾·馬克思所說的那種人的全面和人的完整才出現(xiàn)。”
與AI賽跑，我們再一次確認了“何以為人”“何以文學(xué)”。
主論壇之后，本屆中國當(dāng)代文學(xué)·揚子江論壇還將在南京師范大學(xué)和常州分別開展“‘后新生代’長篇小說與現(xiàn)實主義的可能”“大地書寫的新走向”分論壇活動。（文/馮圓芳，圖/于邦瑞、王康）
