丁正元中國畫

繼承和超越——丁正元中國畫

　　關(guān)鍵詞 : 繪畫只有在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新 , 才是有源之水和有本之木 , 有根據(jù)的 , 有民族特色的創(chuàng)新。

　　中國畫繼承難，超越更難，丁正元在這方面作出了努力。

　　他的繪畫《何人度石橋》、《石城》、《江南小景》、《青山橫北郭》、《天都峰》等就是其例證。畫家堅(jiān)信：“繪畫只有在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，才是有源之水和有本之木、有根據(jù)的、有民族特色的創(chuàng)新?！彼沁@樣理解，也是這樣做的。

　　像《天都峰》等畫，其在創(chuàng)作技法上，重視筆墨，線條清靈脫俗少火氣，墨也由于筆的關(guān)系并不脆腫。色彩雖然以色代墨（江南小景最為典型）然而。再用墨筆重復(fù)皺線條。于是顯得有筆墨了。即使?jié)姴?，色塊中仍有重彩的線條，顯得有層次感和內(nèi)涵。

　　構(gòu)圖方面，像《江南小景》、《青山橫北郭》、《天都峰》其氣脈與開合，如同瓜葉長在藤上一氣貫穿，讓樹木與山脈的走勢(shì)，有頭有尾、并不散亂：氣脈流動(dòng)而變化貫穿。也如寫文章一樣，講究起承轉(zhuǎn)合。如《江南小景》，由下面房屋——起，大樹向上——承，再由遠(yuǎn)屋——轉(zhuǎn)，最后在矮樹處——合，采用了大回環(huán)布局的方式，使氣脈延長，而且，曲折迂回，富有變化。這樣的構(gòu)圖，將氣機(jī)包裹在畫面中，加強(qiáng)了自身的圓滿性，形成一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)合理而謹(jǐn)嚴(yán)的、充滿和諧生命的小的宇宙。

　　在境界方面，他的畫造型不太追求細(xì)節(jié)的逼真，表現(xiàn)的意境偏于粗豪和冷靜。這其實(shí)是作者性格使然，是其性格的力量和傾注于作品的真誠。這樣強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)和超脫的精神境界，決定了他的作品的情調(diào)；意境、趣味、品格，構(gòu)成了作品中內(nèi)在的精神美。

　　他的畫面意境的另一特點(diǎn)是較為厚重蒼古：厚重，少火氣而有分量；蒼古 , 是一種民族性的反映。同時(shí)，可以看到他作品中的美又是和自然相聯(lián)系的，像《青山橫北郭》等畫表現(xiàn)了大自然中寧靜曠遠(yuǎn)的詩意，畫中意境是與塵囂市井的繁榮相對(duì)立的，只有詩人兼畫家者才能領(lǐng)略個(gè)中至致，其境界無疑是高格調(diào)、詩意的高境界。

　　通過對(duì)丁先生繪畫的筆墨、構(gòu)圖、境界的分析，可知他的畫是繼承傳統(tǒng)的；然而他并不跬步于此，而是朝著超越和創(chuàng)新前行的。

關(guān)于創(chuàng)新，前賢徐悲鴻、劉海粟、張大千、李可染等大師的創(chuàng)新之路為今人提供了榜樣。再說，今天是改革開放，創(chuàng)新的時(shí)代，時(shí)代也驅(qū)使藝術(shù)家創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的作品來；還有，畫家本人的閱歷、學(xué)養(yǎng)與性格也決定著自己的創(chuàng)作道路。正元先生其人博覽群書，且勇于繪畫實(shí)踐，經(jīng)歷了封建獨(dú)裁之后，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的反思，使他頭腦中的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)得以復(fù)活，儒家的“中庸和諧”、“仁愛和平”；道家的“陰陽相生”、“和光同塵”；佛家的“超然頓悟”、“因緣和合”、“和”的理念順應(yīng)著時(shí)代進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大。由此，給他帶來不盡的靈感和不竭的新藝術(shù)精神的超越。

　　其實(shí)，儒釋道是博大精深的。其思想包括孔子的“仁”、孟子的“善”、老子的“不爭(zhēng)”與“順應(yīng)自然”；以及禪宗的“頓悟”和“慈悲為懷”。 其總體精神就是博愛和平。由于幾千年的浸潤，這些早已深入到中華民族，包括畫者本人骨髓里去了。特別是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中華民族備受外侮的欺凌，因此，我們的民族就更加渴望和熱愛和平了。而今天改革開放已經(jīng)三十年，更展現(xiàn)了空前未有的民主與自由，使我們民族的胸襟寬廣博大，去走向世界迎接嶄新的未來。再說，畫家的胸懷是矛日本民族同呼吸共命運(yùn)的，畫家本著博愛、和平、民主、自由的襟懷，繪畫中國特色的，又以我為主，多元合一、融合中西、繼承和超越、更多表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的美學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)支撐的繪畫藝術(shù)就不足為怪了。

　　老實(shí)說，畫家本人喜歡西方印象派繪畫表現(xiàn)大自然光色的變化、點(diǎn)線面的構(gòu)成與節(jié)奏，色彩的對(duì)比與和諧，一種“形式因素”，而正元?jiǎng)?chuàng)作的《石城》正是借助與運(yùn)用這種“形式因素”，且又以我傳統(tǒng)筆墨、構(gòu)圖、境界為主的，誠如蘇珊·朗格所說，具有生命內(nèi)涵的“有意味的形式”的新的繪畫。

　　這里還需補(bǔ)充一點(diǎn)：正元先生曾在南京工作過八年，多次到城西東吳孫權(quán)所建“石城”去觀賞，可惜當(dāng)年那“虎踞龍盤”之姿早已不復(fù)存在，如今只剩下殘?jiān)珨啾诹?。南京人稱此為 “鬼臉”城。當(dāng)夕陽照耀下的時(shí)候，顯得斑駁陸離。面對(duì)“石城”丁先生忠實(shí)地描繪客觀對(duì)象的同時(shí)，也理想化地表現(xiàn)了自己的思想感情，繪成了如宋代周邦彥的詩句那樣“雁背夕陽紅欲暮 ”(《玉樓春》) 的景象，有著生命的內(nèi)涵，抽象的、“有意味的形式”的中國畫。

　　縱觀丁正元先生的繪畫，表面看來其畫重視光彩的變化、色彩絢爛，有西方印象派繪畫意味，實(shí)質(zhì)上，其散點(diǎn)透視、三遠(yuǎn)法、筆墨線條、構(gòu)圖、境界，是中國樣式、中國氣派的，因此說，他的畫是繼承傳統(tǒng)、融合中西，以博愛、和平、民主新藝術(shù)精神為支撐的超越、創(chuàng)新的中國畫。