江蘇作家網(wǎng)訊 2019年7月27日，“傳統(tǒng)文脈與新時代書寫”研討會在淮安舉行。吳義勤、范小青、汪興國、汪政、梁曉聲、高興、普玄等著名作家、評論家和作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)，圍繞傳統(tǒng)文脈在新時代書寫中人傳承、創(chuàng)新和啟示等進行熱烈研討。會議由汪政、徐則臣主持。
部分專家發(fā)言摘要
吳義勤（中國作協(xié)黨組成員、書記處書記、中國作家出版集團管委會主任）：
淮安是一個傳統(tǒng)文脈綿延悠久的城市，是中國故事的代表和窗口。中國故事，一方面是以《西游記》為代表的中國傳統(tǒng)，另一方面就是正在發(fā)生的故事。兩種故事是互補的，互文的，而且可以使得彼此講更精彩。今天我們提倡現(xiàn)實題材的創(chuàng)作，現(xiàn)實題材的創(chuàng)作不是說只寫現(xiàn)實，我覺得現(xiàn)實是一個更大的概念，就是我們這個土地上發(fā)生的一切其實都是現(xiàn)實?！段饔斡洝凡粌H僅是一個浪漫主義的、奇幻的作品，它的宗旨其實是濟世的。今天我們研究《西游記》，弘揚《西游記》的傳統(tǒng)，對講好當(dāng)代的中國故事是一個非常重要的資源。一個故事、一種傳統(tǒng)，在不斷獲得生命力的時候，它才能夠傳承下去?！段饔斡洝返镊攘驮谟谒袩o限闡述的可能性，還有無限的讓我們記住它的方式。我們會講“一千個人，一千個哈姆雷特”，也可以說“一千個人，一千個《西游記》”，這是面對傳統(tǒng)的一種態(tài)度。我們面對傳統(tǒng)，不是某一個固定的東西，而是需要對它進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，變成我們個人的寫作素材，然后變成寫作的力量，賦予它新的生命。文學(xué)的永恒性，體現(xiàn)在它不斷被人閱讀、被人闡述、被人理解，這種闡述和理解，對一個作品尊敬的方式，就是對它進行閱讀。
汪興國（江蘇省作協(xié)黨組書記、書記處第一書記、副主席）：
傳統(tǒng)文脈對于現(xiàn)代書寫無疑是一個非常豐富的資源，要使這種資源真正轉(zhuǎn)化成書寫的有用養(yǎng)分，是需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的?，F(xiàn)在往往是存在“兩張皮”現(xiàn)象，研究傳統(tǒng)文脈的專家，不太關(guān)心當(dāng)下的寫作，而從事文學(xué)創(chuàng)作的人，又較少去研究傳統(tǒng)文脈，改變這種狀況，首先需要我們的作家、文學(xué)愛好者自身更加關(guān)注優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，主動地、自覺地從中吸收對現(xiàn)代寫作有營養(yǎng)、有價值的內(nèi)容。同時，文學(xué)研究者，特別是古代文化、古典文學(xué)的研究者，要提煉傳統(tǒng)文脈中對現(xiàn)代寫作有用的成分，提供給寫作者借鑒。所以，我們應(yīng)當(dāng)在文脈研究者和作家之間搭建個溝通的橋梁和平臺，讓他們能夠在一起共同探討如何把傳統(tǒng)文脈中的精華營養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為對作家書寫有用的精神力量。很多作家成長生活的環(huán)境，缺乏一個天然的傳統(tǒng)文化的熏陶影響，所以更需要這些作家們自覺地、主動地去吸取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。作為省作家協(xié)會，一方面，要服務(wù)于作家和文學(xué)愛好者的文學(xué)創(chuàng)作，另一方面需要跟高校的科研機構(gòu)和專家學(xué)者加強聯(lián)系，把高校的文學(xué)研究資源動員起來，為作家們的創(chuàng)作服務(wù)，共同為繁榮江蘇的文學(xué)事業(yè)發(fā)揮好橋梁紐帶的作用。
范小青（著名作家、中國作協(xié)全委會委員、江蘇省作協(xié)主席）：
今天研討會的主題“傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)代書寫”，我想?yún)浅卸餍≌f獎就是文脈和新時代書寫的一個完美結(jié)合。各位都談到現(xiàn)實的書寫問題，我覺得我們現(xiàn)在不缺少現(xiàn)實，不缺少故事和事件，因為我們現(xiàn)在所處的時代紛繁復(fù)雜，有可以寫的、寫不盡的現(xiàn)實?？赡茉趯懽髦懈匾木褪窍胂蠛屠寺梦覀冊凇段饔斡洝泛蛥浅卸鞯墓枢l(xiāng)舉辦長篇小說獎的頒獎儀式，談這個話題是非常契合的。
我從自己寫作《滅籍記》這部小說的粗淺體會來談一談傳統(tǒng)文脈和新時代書寫的問題?！稖缂洝肺沂菑奶K州老宅的故事寫起的，那么蘇州老宅就是一個傳統(tǒng)文脈。我自己從小在蘇州老宅里生活長大，蘇州老宅給我這個人的熏陶滋潤，幾十年來都一直留在身上。我第一篇長篇小說就是寫的蘇州老宅，幾十年來，我寫過很多的小說和散文，但是還沒有寫夠，還想寫，充分說明傳統(tǒng)文脈的深厚影響。到了我寫《滅籍記》的時候，我再想寫從前的那種寫法，卻回不去了，時間過去了三四十年，你再用傳統(tǒng)的寫法去寫現(xiàn)實題材的話，相當(dāng)難寫，我的功力已經(jīng)不夠，我要借助我們對時代的新的理解，去完成這樣的小說。這就是傳統(tǒng)文脈在新時代、新的書寫中的一個糾結(jié)的關(guān)系，既離不開傳統(tǒng)文脈，又必須有新時代書寫的特點。我想這也是我們今天從事文學(xué)創(chuàng)作過程中，值得去探討，值得在實踐中不斷去摸索的一個重要的話題。尤其我們淮安的作家也都在討論這樣一個非常重大的文學(xué)寫作的話題。至于說在寫作中呈現(xiàn)現(xiàn)代現(xiàn)實的荒誕還是呈現(xiàn)看到未來的浪漫等等，我想每個作家會有自己建立在對現(xiàn)實基礎(chǔ)上的想象，我覺得這個想象是寫作的一個非常重要的根本東西，因為我們現(xiàn)在真的不缺現(xiàn)實，不缺題材，不缺現(xiàn)實生活，我們的生活真的非常豐富，每天自己親身經(jīng)歷的都可以作為寫作的對象，但是我們更注重的是要訓(xùn)練自己的想象力。年紀(jì)大的作家要保持自己的想象力，年紀(jì)輕的作家要訓(xùn)練自己的想象力。
丁帆（中國現(xiàn)代文學(xué)研究會會長、南京大學(xué)資深教授）：
高興（詩人，學(xué)者，翻譯家，《世界文學(xué)》主編）：
我覺得今天的主題有兩個方面，我會側(cè)重談?wù)剷鴮?。因為最終的文學(xué)創(chuàng)作還是要落實到書寫這點上，這里面可能就涉及到文學(xué)姿態(tài)和對文學(xué)一種清醒的認(rèn)識。當(dāng)下出現(xiàn)頻率最高的一個詞是新時代，新時代我的理解就意味著更多的空間、更多的可能、更多的色彩，也是更多的路徑。我是長期研究國外文學(xué)，比較欣賞一些國外作家的姿態(tài)，比如獲得過諾貝爾文學(xué)獎的波蘭女詩人辛波絲卡曾經(jīng)說過：藝術(shù)家就是作品，作品就是藝術(shù)家。我覺得很有道理。她想表達的是，作家要靠作品來說話，小說家要靠小說來說話，詩人要靠詩歌來說話，總之藝術(shù)家要靠藝術(shù)作品來說話。當(dāng)今我們所面臨的局面是個迅速發(fā)展的時代，有時候都不知道明天會發(fā)生什么，但是作為寫作者，作為文學(xué)本身應(yīng)該清醒地意識到自己的節(jié)奏，我所談的節(jié)奏就是一種從容緩慢寧靜的節(jié)奏。有很多的寫作者有很清醒的認(rèn)識。比如我們千萬不要忘了靈魂的節(jié)奏，其實最能夠代表加拿大文學(xué)的是阿特伍德，因為她在評論詩歌、小說，在種種領(lǐng)域都是有著杰出的成就，她實際上是最能夠代表加拿大文學(xué)的，她曾經(jīng)說過，靈魂的節(jié)奏實際上就是步數(shù)的節(jié)奏，而我們現(xiàn)在所面臨的科技，嫌走路太慢了就發(fā)明了汽車，覺得汽車太慢了發(fā)明了火車，火車太慢了發(fā)明了飛機，現(xiàn)在又覺得飛機太慢了，但是靈魂呢？靈魂可能被落在了后面。所以我覺得這樣的清醒認(rèn)識可能對于寫作者是特別重要的。還有一個就是生活底蘊，說捷克文學(xué)很多人都誤認(rèn)為米蘭•昆德拉是捷克文學(xué)的代表，其實赫拉巴爾才是真正代表捷克文學(xué)的。如果沒有看過他的小說的人可以去看看他的小說，充滿了韻味、捷克味。但人們問到他寫作秘訣的時候，他當(dāng)時就說了三個字：生活、生活、生活。但是這里面的生活一定是被提升到詩意高度的生活。
李宏偉（作家）：
《西游記》是傳統(tǒng)文學(xué)積淀下來的成果，是在很長時間里有人不斷去講、去說、去傳承，然后由吳承恩不斷完善的作品。在當(dāng)時的寫作環(huán)境里是一個合力的過程，類似于大家走在同一條路上，有前人不斷去做標(biāo)志，這和現(xiàn)在的寫作方式不一樣，現(xiàn)在不論是從版權(quán)保護的角度，還是從作家自尊心的角度，或者說從原創(chuàng)的角度，很難出現(xiàn)前代或者同代作家寫過的東西，另外一個作家會沿著這條路，就這個題材按現(xiàn)在作家的理解、思路再寫一遍。我認(rèn)為這是一個非常可惜的事情，是任何層面都不可能回去的一種寫作狀態(tài)。至于西方文學(xué)或者翻譯文學(xué)，我們在談?wù)撏鈬膶W(xué)作家的時候，欣賞的寫作方式和作品，和我們對待國內(nèi)作品認(rèn)可、評價的時候，是有一種落差存在的。
蔣廷朝（作家）：
現(xiàn)在很多人，包括很多著名的評論家經(jīng)常會說到一句話，“這個作品真實的反映了這個時代。”我覺得這樣的評價很荒謬，因為真實的反映這個時代是歷史學(xué)家的事，作為一個文學(xué)家，應(yīng)該首先講究文學(xué)藝術(shù)性，應(yīng)該藝術(shù)的反映這個時代，而不是真實的，當(dāng)然首先應(yīng)該是真實的。首先應(yīng)該看文學(xué)的藝術(shù)，沒有藝術(shù)，真實反映寫實，我們庸俗地把現(xiàn)實主義等同于寫實主義，這是當(dāng)下寫作一個非常大的困境。
另外我要講的就是，寫小說和造汽車是一樣的，造汽車需要的是先進的技術(shù)手段，我們寫小說也要學(xué)習(xí)人家先進的藝術(shù)手段?，F(xiàn)在人家都在造汽車了，我們造一根扁擔(dān)，大家還在夸這個扁擔(dān)好。所以我的意思是，作為一個作者，你要放眼世界，到底文學(xué)發(fā)展到什么地步了，到什么階段了，要跟上世界的步伐。
汪政（江蘇省作協(xié)副主席、黨組成員、書記處書記）：
今天的研討會貢獻了很多讓人思考的主題詞或主題性的話語，這都需要我們在以后的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)研討、文學(xué)生活中繼續(xù)深究，比如關(guān)于新時代的闡述、關(guān)于浪漫主義的闡述，都對我們有很大的啟發(fā)意義。特別是在淮安，在吳承恩的故鄉(xiāng)，在吳承恩長篇小說獎頒獎的時候，來談?wù)摾寺髁x，包括在浪漫主義這樣一個大的前提下，來思考關(guān)于現(xiàn)代主義的看法，都是很有意義的。
這次吳承恩長篇小說獎的特殊貢獻獎是從更高層次對浪漫主義充分的肯定，是從現(xiàn)代意義上對吳承恩長篇遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚。隨著我們樹立起中國寫作、世界寫作的立場之后，就會突破個人的世界，突破個人的視野，甚至能夠?qū)κ澜缥膶W(xué)、對某一個國別的文學(xué)、乃至于某一個具體作家的文學(xué)都有重新的認(rèn)識。從傳統(tǒng)來講，托爾斯泰也好，巴爾扎克也好，狄更斯也好，卡夫卡也好，不管是寫實的、浪漫的、現(xiàn)代的，都要處理安排好人與現(xiàn)實的關(guān)系，這是所有作家都要思考，并且要由自己的作品做出回應(yīng)的。如何從一個蘇州老城的故事變成一個身份認(rèn)同的荒誕敘事，如何從一個人的逃跑來帶出整個時代的境況，這樣的作品不是簡單的思維所能反映的現(xiàn)實，除了在思想上，更重要的在技術(shù)層面處理這些精彩的關(guān)系。（文辛）