江蘇作家網(wǎng)訊 2019年7月27日，“傳統(tǒng)文脈與新時(shí)代書(shū)寫(xiě)”研討會(huì)在淮安舉行。吳義勤、范小青、汪興國(guó)、汪政、梁曉聲、高興、普玄等著名作家、評(píng)論家和作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)，圍繞傳統(tǒng)文脈在新時(shí)代書(shū)寫(xiě)中人傳承、創(chuàng)新和啟示等進(jìn)行熱烈研討。會(huì)議由汪政、徐則臣主持。
部分專(zhuān)家發(fā)言摘要
吳義勤（中國(guó)作協(xié)黨組成員、書(shū)記處書(shū)記、中國(guó)作家出版集團(tuán)管委會(huì)主任）：
淮安是一個(gè)傳統(tǒng)文脈綿延悠久的城市，是中國(guó)故事的代表和窗口。中國(guó)故事，一方面是以《西游記》為代表的中國(guó)傳統(tǒng)，另一方面就是正在發(fā)生的故事。兩種故事是互補(bǔ)的，互文的，而且可以使得彼此講更精彩。今天我們提倡現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作，現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作不是說(shuō)只寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，我覺(jué)得現(xiàn)實(shí)是一個(gè)更大的概念，就是我們這個(gè)土地上發(fā)生的一切其實(shí)都是現(xiàn)實(shí)?！段饔斡洝凡粌H僅是一個(gè)浪漫主義的、奇幻的作品，它的宗旨其實(shí)是濟(jì)世的。今天我們研究《西游記》，弘揚(yáng)《西游記》的傳統(tǒng)，對(duì)講好當(dāng)代的中國(guó)故事是一個(gè)非常重要的資源。一個(gè)故事、一種傳統(tǒng)，在不斷獲得生命力的時(shí)候，它才能夠傳承下去?！段饔斡洝返镊攘驮谟谒袩o(wú)限闡述的可能性，還有無(wú)限的讓我們記住它的方式。我們會(huì)講“一千個(gè)人，一千個(gè)哈姆雷特”，也可以說(shuō)“一千個(gè)人，一千個(gè)《西游記》”，這是面對(duì)傳統(tǒng)的一種態(tài)度。我們面對(duì)傳統(tǒng)，不是某一個(gè)固定的東西，而是需要對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，變成我們個(gè)人的寫(xiě)作素材，然后變成寫(xiě)作的力量，賦予它新的生命。文學(xué)的永恒性，體現(xiàn)在它不斷被人閱讀、被人闡述、被人理解，這種闡述和理解，對(duì)一個(gè)作品尊敬的方式，就是對(duì)它進(jìn)行閱讀。
汪興國(guó)（江蘇省作協(xié)黨組書(shū)記、書(shū)記處第一書(shū)記、副主席）：
傳統(tǒng)文脈對(duì)于現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)無(wú)疑是一個(gè)非常豐富的資源，要使這種資源真正轉(zhuǎn)化成書(shū)寫(xiě)的有用養(yǎng)分，是需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化的?，F(xiàn)在往往是存在“兩張皮”現(xiàn)象，研究傳統(tǒng)文脈的專(zhuān)家，不太關(guān)心當(dāng)下的寫(xiě)作，而從事文學(xué)創(chuàng)作的人，又較少去研究傳統(tǒng)文脈，改變這種狀況，首先需要我們的作家、文學(xué)愛(ài)好者自身更加關(guān)注優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，主動(dòng)地、自覺(jué)地從中吸收對(duì)現(xiàn)代寫(xiě)作有營(yíng)養(yǎng)、有價(jià)值的內(nèi)容。同時(shí)，文學(xué)研究者，特別是古代文化、古典文學(xué)的研究者，要提煉傳統(tǒng)文脈中對(duì)現(xiàn)代寫(xiě)作有用的成分，提供給寫(xiě)作者借鑒。所以，我們應(yīng)當(dāng)在文脈研究者和作家之間搭建個(gè)溝通的橋梁和平臺(tái)，讓他們能夠在一起共同探討如何把傳統(tǒng)文脈中的精華營(yíng)養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為對(duì)作家書(shū)寫(xiě)有用的精神力量。很多作家成長(zhǎng)生活的環(huán)境，缺乏一個(gè)天然的傳統(tǒng)文化的熏陶影響，所以更需要這些作家們自覺(jué)地、主動(dòng)地去吸取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。作為省作家協(xié)會(huì)，一方面，要服務(wù)于作家和文學(xué)愛(ài)好者的文學(xué)創(chuàng)作，另一方面需要跟高校的科研機(jī)構(gòu)和專(zhuān)家學(xué)者加強(qiáng)聯(lián)系，把高校的文學(xué)研究資源動(dòng)員起來(lái)，為作家們的創(chuàng)作服務(wù)，共同為繁榮江蘇的文學(xué)事業(yè)發(fā)揮好橋梁紐帶的作用。
范小青（著名作家、中國(guó)作協(xié)全委會(huì)委員、江蘇省作協(xié)主席）：
今天研討會(huì)的主題“傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)”，我想?yún)浅卸餍≌f(shuō)獎(jiǎng)就是文脈和新時(shí)代書(shū)寫(xiě)的一個(gè)完美結(jié)合。各位都談到現(xiàn)實(shí)的書(shū)寫(xiě)問(wèn)題，我覺(jué)得我們現(xiàn)在不缺少現(xiàn)實(shí)，不缺少故事和事件，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所處的時(shí)代紛繁復(fù)雜，有可以寫(xiě)的、寫(xiě)不盡的現(xiàn)實(shí)?？赡茉趯?xiě)作中更重要的就是想象和浪漫，正好我們?cè)凇段饔斡洝泛蛥浅卸鞯墓枢l(xiāng)舉辦長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)儀式，談這個(gè)話題是非常契合的。
我從自己寫(xiě)作《滅籍記》這部小說(shuō)的粗淺體會(huì)來(lái)談一談傳統(tǒng)文脈和新時(shí)代書(shū)寫(xiě)的問(wèn)題?！稖缂洝肺沂菑奶K州老宅的故事寫(xiě)起的，那么蘇州老宅就是一個(gè)傳統(tǒng)文脈。我自己從小在蘇州老宅里生活長(zhǎng)大，蘇州老宅給我這個(gè)人的熏陶滋潤(rùn)，幾十年來(lái)都一直留在身上。我第一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)就是寫(xiě)的蘇州老宅，幾十年來(lái)，我寫(xiě)過(guò)很多的小說(shuō)和散文，但是還沒(méi)有寫(xiě)夠，還想寫(xiě)，充分說(shuō)明傳統(tǒng)文脈的深厚影響。到了我寫(xiě)《滅籍記》的時(shí)候，我再想寫(xiě)從前的那種寫(xiě)法，卻回不去了，時(shí)間過(guò)去了三四十年，你再用傳統(tǒng)的寫(xiě)法去寫(xiě)現(xiàn)實(shí)題材的話，相當(dāng)難寫(xiě)，我的功力已經(jīng)不夠，我要借助我們對(duì)時(shí)代的新的理解，去完成這樣的小說(shuō)。這就是傳統(tǒng)文脈在新時(shí)代、新的書(shū)寫(xiě)中的一個(gè)糾結(jié)的關(guān)系，既離不開(kāi)傳統(tǒng)文脈，又必須有新時(shí)代書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)。我想這也是我們今天從事文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，值得去探討，值得在實(shí)踐中不斷去摸索的一個(gè)重要的話題。尤其我們淮安的作家也都在討論這樣一個(gè)非常重大的文學(xué)寫(xiě)作的話題。至于說(shuō)在寫(xiě)作中呈現(xiàn)現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)的荒誕還是呈現(xiàn)看到未來(lái)的浪漫等等，我想每個(gè)作家會(huì)有自己建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的想象，我覺(jué)得這個(gè)想象是寫(xiě)作的一個(gè)非常重要的根本東西，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在真的不缺現(xiàn)實(shí)，不缺題材，不缺現(xiàn)實(shí)生活，我們的生活真的非常豐富，每天自己親身經(jīng)歷的都可以作為寫(xiě)作的對(duì)象，但是我們更注重的是要訓(xùn)練自己的想象力。年紀(jì)大的作家要保持自己的想象力，年紀(jì)輕的作家要訓(xùn)練自己的想象力。
丁帆（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、南京大學(xué)資深教授）：
高興（詩(shī)人，學(xué)者，翻譯家，《世界文學(xué)》主編）：
我覺(jué)得今天的主題有兩個(gè)方面，我會(huì)側(cè)重談?wù)剷?shū)寫(xiě)。因?yàn)樽罱K的文學(xué)創(chuàng)作還是要落實(shí)到書(shū)寫(xiě)這點(diǎn)上，這里面可能就涉及到文學(xué)姿態(tài)和對(duì)文學(xué)一種清醒的認(rèn)識(shí)。當(dāng)下出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)詞是新時(shí)代，新時(shí)代我的理解就意味著更多的空間、更多的可能、更多的色彩，也是更多的路徑。我是長(zhǎng)期研究國(guó)外文學(xué)，比較欣賞一些國(guó)外作家的姿態(tài)，比如獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的波蘭女詩(shī)人辛波絲卡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：藝術(shù)家就是作品，作品就是藝術(shù)家。我覺(jué)得很有道理。她想表達(dá)的是，作家要靠作品來(lái)說(shuō)話，小說(shuō)家要靠小說(shuō)來(lái)說(shuō)話，詩(shī)人要靠詩(shī)歌來(lái)說(shuō)話，總之藝術(shù)家要靠藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)話。當(dāng)今我們所面臨的局面是個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代，有時(shí)候都不知道明天會(huì)發(fā)生什么，但是作為寫(xiě)作者，作為文學(xué)本身應(yīng)該清醒地意識(shí)到自己的節(jié)奏，我所談的節(jié)奏就是一種從容緩慢寧?kù)o的節(jié)奏。有很多的寫(xiě)作者有很清醒的認(rèn)識(shí)。比如我們千萬(wàn)不要忘了靈魂的節(jié)奏，其實(shí)最能夠代表加拿大文學(xué)的是阿特伍德，因?yàn)樗谠u(píng)論詩(shī)歌、小說(shuō)，在種種領(lǐng)域都是有著杰出的成就，她實(shí)際上是最能夠代表加拿大文學(xué)的，她曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，靈魂的節(jié)奏實(shí)際上就是步數(shù)的節(jié)奏，而我們現(xiàn)在所面臨的科技，嫌走路太慢了就發(fā)明了汽車(chē)，覺(jué)得汽車(chē)太慢了發(fā)明了火車(chē)，火車(chē)太慢了發(fā)明了飛機(jī)，現(xiàn)在又覺(jué)得飛機(jī)太慢了，但是靈魂呢？靈魂可能被落在了后面。所以我覺(jué)得這樣的清醒認(rèn)識(shí)可能對(duì)于寫(xiě)作者是特別重要的。還有一個(gè)就是生活底蘊(yùn)，說(shuō)捷克文學(xué)很多人都誤認(rèn)為米蘭•昆德拉是捷克文學(xué)的代表，其實(shí)赫拉巴爾才是真正代表捷克文學(xué)的。如果沒(méi)有看過(guò)他的小說(shuō)的人可以去看看他的小說(shuō)，充滿了韻味、捷克味。但人們問(wèn)到他寫(xiě)作秘訣的時(shí)候，他當(dāng)時(shí)就說(shuō)了三個(gè)字：生活、生活、生活。但是這里面的生活一定是被提升到詩(shī)意高度的生活。
李宏偉（作家）：
《西游記》是傳統(tǒng)文學(xué)積淀下來(lái)的成果，是在很長(zhǎng)時(shí)間里有人不斷去講、去說(shuō)、去傳承，然后由吳承恩不斷完善的作品。在當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作環(huán)境里是一個(gè)合力的過(guò)程，類(lèi)似于大家走在同一條路上，有前人不斷去做標(biāo)志，這和現(xiàn)在的寫(xiě)作方式不一樣，現(xiàn)在不論是從版權(quán)保護(hù)的角度，還是從作家自尊心的角度，或者說(shuō)從原創(chuàng)的角度，很難出現(xiàn)前代或者同代作家寫(xiě)過(guò)的東西，另外一個(gè)作家會(huì)沿著這條路，就這個(gè)題材按現(xiàn)在作家的理解、思路再寫(xiě)一遍。我認(rèn)為這是一個(gè)非?？上У氖虑椋侨魏螌用娑疾豢赡芑厝サ囊环N寫(xiě)作狀態(tài)。至于西方文學(xué)或者翻譯文學(xué)，我們?cè)谡務(wù)撏鈬?guó)文學(xué)作家的時(shí)候，欣賞的寫(xiě)作方式和作品，和我們對(duì)待國(guó)內(nèi)作品認(rèn)可、評(píng)價(jià)的時(shí)候，是有一種落差存在的。
蔣廷朝（作家）：
現(xiàn)在很多人，包括很多著名的評(píng)論家經(jīng)常會(huì)說(shuō)到一句話，“這個(gè)作品真實(shí)的反映了這個(gè)時(shí)代。”我覺(jué)得這樣的評(píng)價(jià)很荒謬，因?yàn)檎鎸?shí)的反映這個(gè)時(shí)代是歷史學(xué)家的事，作為一個(gè)文學(xué)家，應(yīng)該首先講究文學(xué)藝術(shù)性，應(yīng)該藝術(shù)的反映這個(gè)時(shí)代，而不是真實(shí)的，當(dāng)然首先應(yīng)該是真實(shí)的。首先應(yīng)該看文學(xué)的藝術(shù)，沒(méi)有藝術(shù)，真實(shí)反映寫(xiě)實(shí)，我們庸俗地把現(xiàn)實(shí)主義等同于寫(xiě)實(shí)主義，這是當(dāng)下寫(xiě)作一個(gè)非常大的困境。
另外我要講的就是，寫(xiě)小說(shuō)和造汽車(chē)是一樣的，造汽車(chē)需要的是先進(jìn)的技術(shù)手段，我們寫(xiě)小說(shuō)也要學(xué)習(xí)人家先進(jìn)的藝術(shù)手段。現(xiàn)在人家都在造汽車(chē)了，我們?cè)煲桓鈸?dān)，大家還在夸這個(gè)扁擔(dān)好。所以我的意思是，作為一個(gè)作者，你要放眼世界，到底文學(xué)發(fā)展到什么地步了，到什么階段了，要跟上世界的步伐。
汪政（江蘇省作協(xié)副主席、黨組成員、書(shū)記處書(shū)記）：
今天的研討會(huì)貢獻(xiàn)了很多讓人思考的主題詞或主題性的話語(yǔ)，這都需要我們?cè)谝院蟮奈膶W(xué)創(chuàng)作、文學(xué)研討、文學(xué)生活中繼續(xù)深究，比如關(guān)于新時(shí)代的闡述、關(guān)于浪漫主義的闡述，都對(duì)我們有很大的啟發(fā)意義。特別是在淮安，在吳承恩的故鄉(xiāng)，在吳承恩長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)的時(shí)候，來(lái)談?wù)摾寺髁x，包括在浪漫主義這樣一個(gè)大的前提下，來(lái)思考關(guān)于現(xiàn)代主義的看法，都是很有意義的。
這次吳承恩長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)的特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)是從更高層次對(duì)浪漫主義充分的肯定，是從現(xiàn)代意義上對(duì)吳承恩長(zhǎng)篇遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng)。隨著我們樹(shù)立起中國(guó)寫(xiě)作、世界寫(xiě)作的立場(chǎng)之后，就會(huì)突破個(gè)人的世界，突破個(gè)人的視野，甚至能夠?qū)κ澜缥膶W(xué)、對(duì)某一個(gè)國(guó)別的文學(xué)、乃至于某一個(gè)具體作家的文學(xué)都有重新的認(rèn)識(shí)。從傳統(tǒng)來(lái)講，托爾斯泰也好，巴爾扎克也好，狄更斯也好，卡夫卡也好，不管是寫(xiě)實(shí)的、浪漫的、現(xiàn)代的，都要處理安排好人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這是所有作家都要思考，并且要由自己的作品做出回應(yīng)的。如何從一個(gè)蘇州老城的故事變成一個(gè)身份認(rèn)同的荒誕敘事，如何從一個(gè)人的逃跑來(lái)帶出整個(gè)時(shí)代的境況，這樣的作品不是簡(jiǎn)單的思維所能反映的現(xiàn)實(shí)，除了在思想上，更重要的在技術(shù)層面處理這些精彩的關(guān)系。（文辛）