江蘇作家網(wǎng)訊 2019年9月26日，由江蘇省作家協(xié)會(huì)和三江學(xué)院主辦的第二屆揚(yáng)子江詩會(huì)大家講壇在南京舉行。江蘇省作協(xié)主席范小青，黨組書記、書記處第一書記、副主席汪興國，三江學(xué)院理事長、黨委書記叢懋林，三江學(xué)院校長吳中江，河北省作協(xié)副主席大解，安徽省作協(xié)副主席、新華社安徽分社總編輯陳先發(fā)，湖北省作協(xié)副主席、《漢詩》主編張執(zhí)浩，詩人杜涯，南京師范大學(xué)文學(xué)院教授何平以及三江學(xué)院文學(xué)院師生、江蘇省各高校文學(xué)社團(tuán)成員、省內(nèi)外詩歌愛好者、《揚(yáng)子江》詩刊編輯部人員、媒體記者等近百人參加了本場講壇。
大家講壇現(xiàn)場
汪興國
汪興國在會(huì)上致辭說，“揚(yáng)子江詩會(huì)·大家講壇”之所以選擇在高校舉辦，是因?yàn)樵姼枧c大學(xué)、與青春具有天然的聯(lián)系。優(yōu)秀的詩歌是理想的旗幟、人性的光芒，大學(xué)生處在人生的黃金年齡，這個(gè)時(shí)期接觸現(xiàn)代詩，是提高審美境界的一次大好時(shí)機(jī)。期待新一代年輕人都有一個(gè)詩意棲居的美好人生，也希望創(chuàng)刊二十周年的《揚(yáng)子江》詩刊繼續(xù)堅(jiān)持“經(jīng)典、氣質(zhì)、多元”的辦刊宗旨，以及高度的政治責(zé)任感和文學(xué)使命感，努力做我國新詩創(chuàng)新發(fā)展的引領(lǐng)者。
叢懋林致辭
本次講壇邀請?jiān)u論家何平教授主持，四位魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)詩人——大解、陳先發(fā)、張執(zhí)浩、杜涯圍繞“歷史與現(xiàn)實(shí)”作主題發(fā)言。
何平
大解
大解詳細(xì)闡述了對歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的理解，并由此出發(fā)談自己在寫作中如何處理歷史、現(xiàn)實(shí)與未來。為了形象地說明這三個(gè)概念，他在現(xiàn)場用一張紙條進(jìn)行展示：歷史、現(xiàn)實(shí)與未來作為時(shí)間標(biāo)尺處于橫軸，縱軸是空間。“在時(shí)間軸上，歷史與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)與未來是粘連在一起的，三者有界限但并不明顯”，為了討論問題的方便，他還是撕開了三個(gè)部分——“長的這部分是歷史部分”。關(guān)于歷史，大解認(rèn)為是由不斷過往的現(xiàn)實(shí)堆積而成的，歷史在不斷地生長、加深、加厚。他把歷史看成是一個(gè)活體，認(rèn)為歷史中不存在真正的死者，每一個(gè)人在他的時(shí)代都是活的。而人類的生生滅滅只是個(gè)體出場次序不同，少了誰歷史都是不完整的。大解表示，“在我的個(gè)人寫作中，我是在寫歷史，很少寫現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)太短了”，他之前寫了60個(gè)短篇小說，集中展現(xiàn)童年時(shí)期生活的村莊的那段歷史，“我的寫作從來不在歷史中追求真相，我要的是歷史的多重性，希望把歷史的完整性、豐富性表現(xiàn)出來”。而紙條上短得幾乎看不見的就是現(xiàn)實(shí)，“現(xiàn)實(shí)大于0而小于1秒”。大解認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)太短暫了，但就物理量來說它又是龐大的，包含了一切，是宇宙中當(dāng)下事物的組合，具有很強(qiáng)的不確定性。”他由現(xiàn)實(shí)談到對現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的看法，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義只是進(jìn)入生活的角度和方法，“我寫現(xiàn)實(shí)有三個(gè)原則：不獻(xiàn)媚、不妥協(xié)、不對抗。”最后，關(guān)于未來，大解強(qiáng)調(diào)“未來是時(shí)間留給我們的最后一片凈土，是真正的遠(yuǎn)方，只適合想象和眺望”。
陳先發(fā) 陳先發(fā)則以生命個(gè)體和具體事物承載的歷史現(xiàn)實(shí)意義為切口，談對兩者關(guān)系的理解。他說在成都詩歌節(jié)上和一位翻譯家聊天，這位翻譯家曾把李白的《靜夜思》翻譯成俄羅斯語，結(jié)果俄羅斯人大惑不解，詢問李白這樣的中國詩仙，怎么會(huì)寫這么粗淺不堪的詩。因?yàn)樵谒麄兊睦砟钪?，明月并不含有思鄉(xiāng)、鄉(xiāng)愁的意味。陳先發(fā)借此說明，“我們身邊的每個(gè)事物都被歷史賦予了意味和色彩。寫作在一定程度上就是嫦娥給月亮賦予了含義，但這又成為了后來寫作者的一個(gè)包袱，寫作者要去掉嫦娥對月亮的遮蔽，去重新賦予其意義。寫作就是這樣一個(gè)去遮蔽并形成新一輪遮蔽的循環(huán)往復(fù)的過程。”“某一天一個(gè)替代嫦娥的意象在月亮中讓所有人都感受得到，都能引起情緒、情感的互動(dòng)，新一輪偉大的文學(xué)、偉大的詩歌就產(chǎn)生了。”講到現(xiàn)實(shí)，陳先發(fā)認(rèn)為從1919到2019，“古今中外任何100年的豐富性、復(fù)雜性都不能和我們中國人的這一個(gè)100年相比”，“這個(gè)過程讓中國人的心態(tài)、意識、觀察世界的眼光發(fā)生了極大的改變；這100年的現(xiàn)實(shí)，是寫作者極為豐富的心理資源、思想資源和材料資源。”他以《白鹿原》《惡之花》等經(jīng)典作品為例，強(qiáng)調(diào)好的作品一定是和某個(gè)大的歷史框架相對應(yīng)的，具有歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重維度。“我們每個(gè)人都是歷史和現(xiàn)實(shí)的活生生的載體，也只有人性才既是歷史的本質(zhì)又是現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。”
張執(zhí)浩
“詩歌是一種聲音”，張執(zhí)浩在發(fā)言中談到自己的詩歌主張，“我相信來到世界上的第一個(gè)人，一定是一個(gè)詩人。人類的第一句話一定是一個(gè)“啊”，一個(gè)感嘆詞。我們后面所有的人都在揣摩、模仿甚至是復(fù)制他那樣一種情感的傳遞方式。”說詩歌是一種聲音，張執(zhí)浩意在強(qiáng)調(diào)詩歌的內(nèi)在性和個(gè)體性，“它是以一種非常特殊的方式，用文字傳遞出聲音，擊中人的心底，和普通人的心跳共振”，詩人在處理這種聲音的力量的時(shí)候，他的節(jié)奏會(huì)發(fā)生改變，“這意味著每一個(gè)詩人都要對自己的音色有所了解，是沙啞的、高亢的、清脆的、婉轉(zhuǎn)的，要對自我的聲腔有所了解，所有人都在發(fā)聲的時(shí)候，你如何保持自己獨(dú)特的聲音。”他還注意到，中國當(dāng)代詩人大都在低音區(qū)和中音區(qū)盤旋，缺乏高音區(qū)的詩人，“高音區(qū)的詩人，是和大詞能夠發(fā)出強(qiáng)烈的回響的，我覺得我們還沒有真正培養(yǎng)出與這些大詞之間的情感關(guān)系”。由此，他也提到詩歌的去遮蔽和自我探求的問題，他十分欣賞詩人杜甫，“一路從西向南、向東，顛沛流離，但他充滿嬉戲的樂趣，把不值得過的人生過得熱血沸騰的，這是杜甫最強(qiáng)大的地方。”張執(zhí)浩說自己是一個(gè)悲觀主義者，但還是覺得要培養(yǎng)對生活的熱情，“我一覺得苦，就到菜市場買菜，回家做各種各樣的菜?，F(xiàn)在我又熱愛買鍋，看到網(wǎng)上五顏六色的漂亮的鍋就買回來。我覺得飼養(yǎng)了我的肉體，才能安定我的靈魂。”
杜涯
杜涯從當(dāng)前中生代詩人可能面臨的寫作危機(jī)和交流問題入手，來探討歷史與現(xiàn)實(shí)問題。“一個(gè)詩人在一生當(dāng)中前三分之二的時(shí)間都是用來提出問題，用來懷疑和疑惑；而后三分之一的時(shí)間則是用來回答問題，用來解惑的。”杜涯分析說，縱觀西方許多偉大詩人都是這樣，他們的偉大詩歌和偉大作品許多是在40歲、50歲以后寫出來的，這些重要的作品都是他們認(rèn)識和回答的問題，因此才奠定了他們在世界詩歌史上的地位。而在中國新詩繁榮起來只有短短的二三十年。“當(dāng)中生代詩人剛進(jìn)入40多歲、50多歲，當(dāng)具備足夠的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識和力量，可以來回答問題的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)詩歌的洪流勢不可當(dāng)?shù)貜纳砗鬂L滾而來，把他甩在了后面，使得他們感到茫然和焦慮。”對此，杜涯表示，“如何調(diào)整自己，增進(jìn)詩意，不斷成長，使自己既不被詩歌的洪流擊退淘汰，又能堅(jiān)持初衷，回答自己早先的提問，寫出自己的重要作品，恐怕是很多中生代詩人都要面對和思索的問題。”
主題發(fā)言結(jié)束后，主持人和四位詩人繼續(xù)就先前提到的個(gè)體獨(dú)特性和詩歌獨(dú)特性的關(guān)系、保持對世界與生活的敏銳的感受力以及如何用文字準(zhǔn)確地傳達(dá)出內(nèi)心感受等問題作了交流，用“雨打在人臉上，只有少數(shù)人能感受到那是雨”“世界上最遙遠(yuǎn)的距離是由心到手的距離”等形象化的語言，對相關(guān)問題作了生動(dòng)的闡發(fā)。
交流發(fā)言
活動(dòng)最后，詩人們與現(xiàn)場觀眾進(jìn)行互動(dòng)交流，就大家關(guān)于詩歌的疑惑進(jìn)行了討論。（文|俞麗云；圖|胡瀟）
