江蘇作家網(wǎng)訊 2019年11月10日下午，第二屆“中國(guó)江蘇·揚(yáng)子江作家周”主題論壇在南京召開(kāi)。中國(guó)作協(xié)書(shū)記處書(shū)記邱華棟，江蘇省作協(xié)黨組書(shū)記、書(shū)記處第一書(shū)記、副主席汪興國(guó)，以及特邀的海內(nèi)外知名作家、江蘇優(yōu)秀中青年作家代表、長(zhǎng)三角文學(xué)聯(lián)盟作協(xié)負(fù)責(zé)人等百余人出席了本屆論壇。
本屆論壇以“文學(xué)：穩(wěn)定與變化”為主題，敘利亞詩(shī)人阿多尼斯、法國(guó)作家多米尼克·西戈、英國(guó)作家西蒙·范·布伊，中國(guó)當(dāng)代作家張大春、阿來(lái)、畢飛宇、李修文等分別作主題發(fā)言，批評(píng)家、《鐘山》主編賈夢(mèng)瑋主持論壇。
賈夢(mèng)瑋
阿多尼斯
論壇主題的靈感來(lái)自阿多尼斯的著作《穩(wěn)定與變化》。阿多尼斯認(rèn)為：傳統(tǒng)思想中的穩(wěn)定妨礙了前進(jìn)，需要發(fā)現(xiàn)、審視文化中被邊緣化的“變化”因素，對(duì)于這些因素需要重估其價(jià)值，需要自省、反思的勇氣。阿多尼斯贊賞文學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)超穩(wěn)定文化結(jié)構(gòu)的沖擊和改變。
張大春 張大春談到中國(guó)文學(xué)的穩(wěn)定與變化時(shí)，引用了顧炎武的一個(gè)觀點(diǎn)。“文學(xué)會(huì)產(chǎn)生變化，一切都是由于‘勢(shì)’的緣故。漢賦不得不變?yōu)樵?shī)，詩(shī)不得不變?yōu)樵~，詞不得不變?yōu)榍?rdquo;如果所有作者只是跟隨文體內(nèi)部的規(guī)則，那么文體就不會(huì)被豐富起來(lái)，就不會(huì)有李白、蘇軾，甚至不會(huì)有從賦到詩(shī)、從詩(shī)到詞、從詞到曲的整個(gè)的發(fā)展。他結(jié)合自己的經(jīng)歷探討了“變”與“常”之間的關(guān)系，說(shuō)他16歲時(shí)讀到何懷碩的書(shū)，看到“一切的悲劇都來(lái)自于以有限人生做無(wú)限的追求”這句話，感到十分震撼并奉為圭臬，但后來(lái)卻慢慢對(duì)這句話產(chǎn)生了懷疑。由此，他感悟到“真理不過(guò)是令人起疑的機(jī)會(huì)。”
多米尼克·西戈
多米尼克·西戈善于用現(xiàn)代小說(shuō)技巧將采訪得來(lái)的真實(shí)素材扭曲變形，以達(dá)到一種全新的審美效果。多米尼克·西戈認(rèn)為，語(yǔ)言是作家的立腳之處。26個(gè)字母是穩(wěn)定不變，而由于作家的創(chuàng)造，語(yǔ)言的變化無(wú)窮無(wú)盡。
阿來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探源，認(rèn)為“禮”“道”“法”在中國(guó)古代變動(dòng)不居的社會(huì)中，構(gòu)成了不變的恒常。到了新文化運(yùn)動(dòng)，使用了漫長(zhǎng)時(shí)間的文言被摒棄，傳統(tǒng)文學(xué)依憑的傳統(tǒng)價(jià)值也被批判。“表面上看，這場(chǎng)革命是顛覆性的，但其中也有穩(wěn)定的不變的東西，那就是從屈原以降就有的中國(guó)知識(shí)分子憂國(guó)憂民的傳統(tǒng)沒(méi)有改變。”阿來(lái)進(jìn)一步審視當(dāng)代文學(xué)發(fā)展面貌，從短暫的自我封閉到具有反思精神的解構(gòu)性文化傾向成為一時(shí)之風(fēng)尚，再到當(dāng)下解構(gòu)風(fēng)潮已近尾聲，而消費(fèi)主義文學(xué)借助互聯(lián)網(wǎng)等新型媒介出現(xiàn)，構(gòu)成了文學(xué)所面臨的新的處境。
畢飛宇
畢飛宇同樣強(qiáng)調(diào)了穩(wěn)定的價(jià)值對(duì)于文學(xué)的重要性。他引用王彬彬教授在一篇文章里的判斷：恒定的價(jià)值觀是“好作家”的標(biāo)志之一。畢飛宇認(rèn)為，表面上看，一個(gè)作家的書(shū)寫(xiě)是漶漫無(wú)邊的，而事實(shí)上，一個(gè)作家終其一生只寫(xiě)了一個(gè)內(nèi)容：他對(duì)生活的態(tài)度。他以莫言、余華、鄭板橋?yàn)槔?，認(rèn)為莫言的《紅高粱》告訴我們：在警惕與懷疑之上，人和人更應(yīng)當(dāng)相愛(ài)，什么也不可阻擋；余華的《活著》也關(guān)乎真理，那就是我們需要的是生活，而不是活著；鄭板橋愛(ài)畫(huà)竹子，他真正想表達(dá)的意思是堅(jiān)守。談到改變，他分享了近來(lái)重新閱讀高曉聲作品的感受，他認(rèn)為高曉聲的寫(xiě)作生涯繞了一個(gè)很大的圈子，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，他沒(méi)有找到自己，是現(xiàn)實(shí)的啟示和內(nèi)心的良知讓他選擇了改變。高曉聲用他的改變堅(jiān)守了一個(gè)作家的尊嚴(yán)。
西蒙·范·布伊
西蒙將穩(wěn)定與變化的主題擴(kuò)展至整個(gè)人類世界的穩(wěn)定與變化。他認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展，導(dǎo)致自然法與道德法的沖突，如果要穩(wěn)定和變化兼得，必須在兩種法之間進(jìn)行調(diào)和。“我認(rèn)為文學(xué)是我們最大的希望，也許是唯一的希望。”西蒙之所以看重文學(xué)的力量，來(lái)源于文學(xué)擁有的想象力。“日常語(yǔ)言依賴于說(shuō)話者和聽(tīng)者就言語(yǔ)傳達(dá)之意所擁有的重合體驗(yàn)，文學(xué)則進(jìn)一步為這種共同的經(jīng)歷賦予想象力，從而創(chuàng)造出一個(gè)全新的世界。”一方面故事為我們打造出替代性經(jīng)驗(yàn)，從這種經(jīng)驗(yàn)中獲得的智慧使我們抑制住沖動(dòng)；另一方面故事如清流般洗滌著備受困擾的心靈，又似平靜的眷流為我們帶來(lái)?yè)嵛康牧α俊?br />
李修文
身處南京這個(gè)“先鋒文學(xué)寫(xiě)作的大本營(yíng)”，李修文以“先鋒精神與日常生活”為題切入對(duì)主題的思考。他說(shuō)自寫(xiě)作開(kāi)始即有這樣的困惑：為何我們的寫(xiě)作似乎總是無(wú)法與我們置身的時(shí)代、遭逢的人事和際遇互相印證；我們所秉持的寫(xiě)作方式是否反而助長(zhǎng)了文本與現(xiàn)實(shí)的割裂？他回溯中國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng)，回到魯迅先生的小說(shuō)世界，贊賞文本中的總體性視野和密切的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)性。“如此真切地將人之為人的處境送達(dá)到我們的眼前，這就是那個(gè)時(shí)代的文學(xué)先鋒”。李修文認(rèn)為，“也許，我們需要的恰恰是一種歷久彌新的先鋒精神，這種精神敢于將自身的感受作為感知今日生活的最敏感神經(jīng)，也敢于將自身體驗(yàn)當(dāng)作一種文體本身來(lái)建立。”（文/周韞、俞麗云；圖/張俊哲）
